Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Он говорит: «Я – Верховная Личность Бога». Матах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа: «Нет авторитета превыше Меня». Мы принимает это. Тогда мы можем понять Бхагавад-гиту и воспользоваться её преимуществом; иначе это невозможно.

И для этого требуется даиви сампад, божественные характеристики. И эти божественные характеристики уже есть. Либо вы практикуете сами, чтобы обрести божественные характеристики или же есть просто метод, если вы принимаете преданное служение, и все божественные характеристики приходят автоматически. Таков процесс. В эту эпоху развить божественные качества очень трудно. Но если вы примете сознание Кришны, благодаря простому методу воспевания Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, тогда вы автоматически разовьёте все божественные качества. Даиви сампад вимокшайа нибандхайасури мата, ма шучах сампадамдаивим абхиджато ‘си пандава.

Теперь Арджуну вдохновляют, потому что Арджуна мыслил в рамках материального расчета.

Так же как Ганди вводил ненасилие. Это материальный расчёт. Всё это хорошо. Не причинять насилия – это хорошее качество. Но их духовного расчёта… Духовный расчёт означает: сначала предайся Кришне, а затем действуй. Разница между бхакти-йогой и обычной кармой состоит в том, что когда чувства человека очищаются под руководством Кришны или Его представителя, это бхакти. Хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Что такое бхакти? Сарвопадхи-винирмуктам тат паратвена нирмалам. Человек должен очиститься, сарвопадхи-винирмукта. В настоящее время мы опутаны всевозможными определениями. «Я – индиец», «я – христианин», «я – индуист», «я – мусульманин», «я то», «я это». Это всё упадхи. Но когда человек приходит к пониманию:

«Я – вечный слуга Кришны», это и есть освобождение. Это сарвопадхи-винирмуктам тат паратвена нирмалам. Отождествляя себя с интересами Кришны, он становится нирмалам.

Это мукти. Нирмалам подразумевает мукти. Пока мы осквернены, мы не мукта; мы обусловлены. А как только мы становимся нирмалам, это означает мукти. Я уже несколько раз объяснял всё это, также в Шримад-Бхагаватам говорится, что есть мукти.

Мукти означает пребывание в своём изначальном положении. Это и есть мукти.

Например, человек болел, и если вы говорите: «Теперь он избавился от болезненного состояния», это мукти. Теперь он в здоровом состоянии. Это и есть мукти. Мукти подразумевает изменение состояния. Это и есть мукти. Происходит нечто необычайное.

Перемена состояния. Состояние баддха, это… Материально обусловленная жизнь означает, что мы охвачены множеством планов и усилий ради наслаждения чувств. Это не мукти. Это состояние не освобождённой личности. А мукти означает пребывание в своём изначальном положении. Это и есть мукти. Муктир хитва анйатха рупам. Хитва анйатха рупам. Что такое анйатха рупам? Анйатха означает «иначе». Каждый из нас действует иначе. Кто-то действует так: «Я – пакистанец». «Я – восточный пакистанец».

«Я – западный пакистанец. Давайте сражаться». Анйатха рупам. Несколько дней назад они все были пакистанцами. Когда шло сражение между Индией и Пакистаном, они все объединились. Теперь они поменялись на другую анйатха рупам: «Я – западный пакистанец», «я – восточный пакистанец». Таким образом, пока вы осквернены, вы меняете свой ум, вы будете менять своё положение. Но это не истинное положение. Пока вы не пришли к истинному положению. Истинное положение, как говорит Кришна: мамаивамшо джива-бхутах – «Все живые существа суть Мои неотъемлемые частицы».

Когда вы осознаете: «Я – неотъемлемая частица Кришны; поэтому единственное моё дело – служить Кришне»… Так же как неотъемлемая частица моего тела всегда служит, аналогично, мы, будучи неотъемлемыми частицами Кришны, должны быть заняты одним делом – служением Кришне. Это и есть мукти.

Сварупена авастхити. Здесь Кришна вдохновляет Арджуну: ма шучих – «Не думай, что раз Я побуждаю тебя сражаться, то ты демоническая личность». Потому что обычно люди считают, что если кто-то сражается, то он агрессивный демон. Но Кришна уже вдохновил Арджуну сражаться, но здесь Он говорит: «Есть много божественных качеств». Апаишунам, ненасилие, ахимса кшантир арджаван ахимса. Всё это было установлено. А поскольку Арджунв очень близкий и дорогой друг Кришны, Он тут же говорит… Как только Он говорит: даиви сампад вимокша нибандхайасури мата. Асури мата. Асурическое сражение или асурические качества служат причиной запутанности в материальном существовании. Арджуна думал: «Я сражаюсь. Я тоже в асурическом сампате». Но Кришна тут же вдохновляет его: ма шучих. Ма шучах сампадам даивим абхиджато ‘си бхарата – «Не думай, что ты в асурическом сампате». Почему? Он сражался, он убивал.

Почему Кришна говорит: «Ты в даиви сампад»? Дело в том, что он сражался не для себя; он сражался ради Кришны. Вот в чём секрет. Он сражался для Кришны. Лично он не был склонен сражаться. Ненасилие. «Нет, Кришна. Я не могу сражаться. Я не могу убивать моих братьев и деда, и многих других родственников, стоящих на другой стороне.

Я не могу». Таковы его личные соображения. Но когда соображения перешли в сознание Кришны, сражение ради Кришны, это даиви сампад. Короче говоря, если кто-то на самом деле пребывает в сознании Кришны, не искусственно, не в воображении, а на самом деле, тогда, что бы он ни делал, это даиви. Что бы он ни делал, это даиви сампат. Ма нимиттан кртам папам пунйайа эва калпате.

Существует множество примеров. Мы можем привести некоторые из них.

Например, гопи. Гопи тёмной ночью, когда заиграла флейта Кришны… Гопи были юными девушками. Они тут же бросили все свои занятия. Некоторые из них нянчились с детьми, другие готовили на кухне, третьи подавали пищу мужу. Так много занятий. Но они бросили всё и немедленно отправились к Кришне. Кришна советовал им: «О, вы пришли сюда тёмной ночью?» Те, кто читал Шримад-Бхагаватам, знают об этом. Для молодой женщины покинуть семью, дом и отправиться в лес к другому – с обычной точки зрения это самое отвратительное и греховное. Греховное. Но, поскольку это было сделано для Кришны, даже Господь Чаитанйа сказал: рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита – «Какой тип поклонения может быть признан лучшим того, что делали гопи?»

В обычных условиях, если молодой мужчина, молодая женщина идёт к кому-то другому, чтобы танцевать или с какой-то иной целью, это самый большой грех. Но это следует понять.

Можно привести другой пример. Такой, как Прахлада Махараджа. Прахладу Махараджу жестоко преследовал его отец, Хиранйакашипу, и явился Господь Нрсимхадева. И в присутствии Прахлады Махараджи его отец был убит. Как поётся в молитве? Тава кара-камала-варе накхам адбхута-шрнгам, далита-хиранйакашипу-танубхрнгам, кешава-дхрта нарахари-рупа, джайа джагадиша харе. С материалистической точки зрения только посмотрите, какого рода преданным был Прахлада Махараджа. В его присутствии был убит отец, а он не протестовал. С обычной точки зрения это грех. Если кто-то нападает на вашего отца, это ваш долг. Но Прахлада Махараджа не… Потому что Прахлада Махараджа знал… Это в другой главе. Позже он сделал своего отца освобождённым. Но с поверхностной точки зрения то, что он присутствовал, когда его отец был убит… Есть много подобных примеров. Бали Махараджа отверг духовного учителя ради Кришны. Здесь тоже можно привести подобный пример, что Кришна лично говорит: ма шучах сампадам даивим абхиджато ‘си бхарата – «Мой дорогой Арджуна, не беспокойся, что ты пребываешь в демоническом состоянии. Твоё состояние даивическое, божественное».