Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

В обоих случаях ты будешь в выигрыше. Если ты убьёшь своего врага, то ты получишь царство и будешь наслаждаться. А если тебя убьют, то ты вознесёшься на райские планеты. Что ты теряешь? Что ты теряешь?» Такое наставление было дано. Кшатрий, который сражается за правое дело, как это даётся дхарма-шастрами, то в обоих случаях он выгадывает. Если он одерживает победу, он выигрывает, но если его убьют в сражении, он тоже выигрывает. В обоих случаях. Йа энам ветти хантарам йас чаинам манйате хатам, убхау тау на виджанито найам ханти на ханйате. Затем, в следующем стихе Он чётко объясняет: на джайате мрийате ва кадачит найам бхутва бхавитах ва на бхуйах, аджо нитйам шашвато ‘йам пурано на ханйате ханйамане шарире. Эта душа… «Не думай, что душа рождается». Нет. Как Бог всегда существует, так и душа всегда существует. Не может быть и речи о рождении. А когда не идёт речи о рождении, то нет речи и о смерти. Потому что мы знаем, что всё и вся, что рождается, умирает.

Никто не будет здесь жить. А если душа не имеет рождения, не стоит и вопроса о смерти.

И как Кришна, Бог, вечен, адваитам ачутам анадим ананта-рупам адйам пурана.

Пурана означает «старый». Поскольку Кришна – изначальная личность, то Он должен быть пурана, старейшим, старше Брахмы. Потому что Брахма получает рождение от Кришны. Поэтому к Кришне в Бхагавад-гите обращаются как к прапитамахе. Брахму называют питамахой, дедом, а прапитамаха означает «отец деда». Так что к Кришне обращаются как к Прапитамахе, «отцу Брахмы». Поэтому Он ади-пуруша. На самом деле в этом творении Господь Брахма является изначальной личностью, потому что он был рождён первым. Кроме него не было другой личности. Но рождение он получил от Нарайаны, из пупка Нарайаны в цветке лотоса. Поэтому Он – отец Брахмы.

Прапитамаха. Так Кришна здесь говорит, и потому философия майавади тоже сходит здесь на нет. Потому что здесь сказано: на джайате, на джайате прийате ва кадачин найам бхутва бхавита ва на бхуйах. Философия майавады говорит, что живое существо становится отделённым за счёт иллюзии. Не становится отделённым. Нет разделения. Но есть иллюзия, оно думает: «Я отличен от Бога». Но Кришна говорит: мамаивамшо дживабхутах джива-локе санатанах. Эта амшах, неотъемлемая частица Бога, санатанах. Не так, что, будучи покрыто иллюзией, оно думает: «Я отделилось». Оно вечно отделено, санатанах. Так говорится в Ведах. Отделено. И хотя отделено, качественно едино, но это разделение, этот фрагмент Кришны, санатана. Не так, что благодаря майе мы фрагментарно отделены. Когда мы освободимся, мы растворимся в теле или в сиянии Бога. Мы отделены вечно. Хотя мы вечны, но мы постоянно… Вибхиннамша. В Вараха Пуране говорится: вибхиннамша – «Отделённая неотъемлемая частица». Мы должны очень чётко понять, что хотя мы и вечные неотъемлемые частицы, но мы отделены.

Отделены в том смысле, что мы, каждый из нас, индивидуален, не растворён в бытии.

Всё существует. Вы найдёте в Бхагавад-гите: мат-стхани сарва- бхутани нахам тешу авастхита. Всё существует в Нём, Кришне. Но всё же, Кришна – не живые существа. Спасибо большое. Харе Кришна.

Вопрос: (На хинди?).

Вопрос: Господь Кришна провозглашал, что в прошлом Он существовал, в настоящем существует и в будущем Он будет. В каком… (обрыв)… формы Кришны нет?

Прабхупада: например, сейчас вы одеты, прикрыли себя определённого типа одеждой. А если вы смените одежду, означает ли это, что с вами покончено?

Индиец: Но Он…

Прабхупада: Постарайтесь понять: сейчас вы одеты в одежду одного типа. А если вы смените это покрытие, означает ли это, что с вами покончено?

Индиец: Нет.

Прабхупада: Аналогично, это тело, это материальное тело считается одеждой. И если я меняю свою одежду… Предположим, сейчас я человек, и я меняю свою одежду, чтобы стать полубогом или я меняю свою одежду, чтобы стать собакой. Это не означает, что со мной покончено. Я просто меняю одежду согласно карме. Кармана даива-нетрена джантор деха упапатти. По своей карме вы имеете одежду. После смерти, как объясняется в этом стихе, на ханйате ханйамане шарире, живое существо не уничтожается после разрушения тела. Поэтому оно остаётся, и его нижняя одежда, есть тонкая одежда: ум, разум и эго. В соответствии с составом его ума, оно развивает другую грубую одежду. Таков процесс. Вы, душа, вы всегда тот же самый, хотя и меняете одежду.

Наша проблема в том, что мы постоянно меняем одежду, но наше желание – вечная жизнь. Это духовное образование. Вы можете иметь вечную жизнь, вечную одежду, вечное знание, если освободитесь от проблемы смены одежды. Это называется мукти.

Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы остановить этот бизнес по смене одежды. Да?

Вопрос: Вы хотите сказать, что Кришна тоже связан кармой?

Прабхупада: Нет, нет.

Вопрос: Только что, сэр, вы приводили пример, что, так же как и мы меняем свою одежду, Кришна тоже меняет одежду, при переходе от прошлого…

Прабхупада: Я так объяснял?

Индиец: Только что вы объясняли, что как мы меняем наши одежды, Кришна тоже будет меняться.

Прабхупада: Когда я такое говорил? Я этого никогда не говорил.

Преданный: Изначальный вопрос был: «Какая сейчас форма Кришны?»

Индиец: Нет. Простите. Его вопрос был: «Кришна был, будет и есть в какой форме?»

Прабхупада: Ох, его вопрос был…

Преданный: Да. Его вопрос был, что если Кришна говорит: «Никогда не было времени, когда ты и Я…» (обрыв).

Прабхупада: Это не корректно. Кришна… тогда как мы имеем различие между телом и душой, у Кришны нет таких различий. Кришна целиком душа. А если мы думаем, что Кришна подобен нам, это неверно. Аваджананти мам мудхах, тану, манушим танум ашритах. Поскольку Кришна предстаёт перед нами как человек, если мы думаем: «Он тоже, как и я», то мы ослы. Кришна не меняет своей одежды. Иначе Кришна не смог бы сказать, что миллионы и «Миллионы лет назад, Я поведал эту философию богу солнца».

Потому что поскольку мы меняем свою одежду, мы забываем, кем и чем мы были в прошлой жизни. Поскольку вы меняете свою одежду… (обрыв) Вопрос: Каково предназначение общества сознания Кришны?

Прабхупада: Всегда думать о Кришне. Как Кришна говорит: Ман-мана бхава мадбхакто мад-йаджи мам намаскуру. Вот эти четыре принципа. Всегда думать о Кришне, стать преданным Кришны, поклоняться Кришне и выражать своё почтение, кланяться Кришне. Вот и всё. Это и есть сознание Кришны. Они делают это. Ничего более, ничего менее. Эти четыре принципа.

Вопрос: Нарайана… (обрыв) Прабхупада: (хинди)… шастра шунйе парегара, саманйе парегара, во шастра джанта наи чхела грантха парегара, кави мана… (хинди).

Вопрос: Основной вопрос, который нас интересует – познать душу.

Прабхупада: Э?