Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Итак, Кришна явился в Индии. Индия получила особое преимущество постичь Кришну, а индийцы им пренебрегают. Это великая неудача, но мы приглашаем каждого присоединиться к этому движению, изучать философию и быть счастливым. Таково наше предложение. Спасибо большое. Харе Кришна.

Вопрос:…гавад-гита, что атма и дживатма одно и то же, и Брахман или Парабрахман то же самое. А в знании об истине души атма является неотъемлемой частицей Параматмы, то есть Всевышнего Господа и противоречие в том, я думаю, как это атма и Параматма суть одно? Включая одно и другое, если атма – неотъемлемая частица Параматмы, и когда атма и Параматма различны. Поскольку есть противоречие в понимании, можно ли принять то, что говорят Веды и что говорит Бхагавад-гита? Есть ли разница между Ведами и Бхагавад-гитой? Мы следуем Ведам или мы следуем Бхагавадгите? Поскольку Бхагавад-гита это всего лишь песнь Господа Кришны; Веды чистое знание о Парам Брахмане.

Прабхупада: Тогда почему вы уходите? Слушайте. Слушайте. Веды… В Бхагавадгите сказано: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам – «Все Веды и Веданта предназначены для постижения Кришны». Если, изучая Веды и Веданту, вы не можете постичь Кришну, то это шрама эва хи кевалам. Это просто работа. Это признание Бхагавад-гиты и всей остальной ведической литературы. Веды означают… Веда означает «знание», а анта означает «высшее». Это и называется Ведантой. Высшее знание – познать Бога. Вы можете не принимать Кришну. Хотя все ачарйи… Я уже упоминал. Даже Шанкарачарйа, он тоже принял Кришну: са бхагаван свайам кршна. И Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, все они принимали Кришну: высшее знание постижения Вед. Многие ачарйи писали заметки о Веданте, указывая на Кришну как на Верховную Личность Бога. И мы должны следовать по стопам великих признанных ачарьев. Ачарйупасанам. Махаджано йена гатах са пантхах. Если мы следуем по стопам ачарйев, то мы обнаружим, что нет разницы между Ведантой и Бхагавад-гитой. Веданта; вы можете обращаться к Ведантасутре Шанкарачарйи, но все ачарйи писали заметки о Веданте. Шримад-Бхагаватам это изначальный комментарий на Веданту. Шримад-Бхагаватам начинается с Веданта-сутры: джанмадйасйа йатах. Веданта не подразумевает безбожия. Веданта предназначена для познания Бога. Это настоящее изучение Веданты.

Шйамасундара: Он хотел знать, какова разница между Параматмой и атмой?

Прабхупада: Параматма и атма, это не очень трудно понять. Например, вы – отец и у вас дома много детей. И они, поскольку это дети, я бы сказал, как составляющие части, вы и ваши дети суть одно, но всё же, вы – верховный, а дети – зависимые. Ваши дети неотличны от вас, но всё же вы старший, а они младшие. Качественно едины, но количественно разные. Количественно разные – атма и Параматма; а качественно едины – атма дух, и Параматма дух. Это называется ачинтйа-бхедабхеда-таттвах, одновременное единство и отличие. Едины по качеству и различны по количеству. Вы можете творить. Вы тоже качественно едины с Богом. У вас есть творческая сила.

Например, вы создаём летающие машины, спутники. Они тоже летают в небе, а Параматма создаёт миллионы планет, которые летают в небе. У вас есть творческая сила, но вы не можете творить так, как Параматма. Такова разница. Вы можете?

Индиец: Мой вопрос был очень прост.

Прабхупада: Да. Ответ тоже очень прост. Параматма велика. Вы малы. Вот и всё.

Индиец: Но хотя наша атма является неотъемлемой частицей атмы, Параматмы.

Прабхупада: Да.

Индиец: Параматма целиком отличается от атмы и…

Прабхупада: Это я объясню. Качественно вы едины. Потому что частица золота тоже золото. Но золотой рудник не равен золотой серьге. Это ошибка.

Индиец: Они говорят, что атма это Параматма.

Другие индийцы: Нет, нет, нет… Не целиком.

Прабхупада: Не… Один велик. Другой мал. Вот в чём разница. Качественно едины.

Индиец: Это значит, что Параматма и атма…

Прабхупада: Качественно едины.

Индиец: Качественно едины.

Прабхупада: Количественно различны.

Индиец: Но атма функционирует в теле.

Прабхупада: Да.

Индиец: Согласно Параматме, она целиком отличается от Параматмы.

Прабхупада: Согласно Параматме.

Индиец: Каждое наше действие согласовано с Параматмой.

Прабхупада: Да.

Индиец: Тогда почему вы ставите одну личность над другой личностью.

Прабхупада: Э?

Индиец: Почему личность…

Прабхупада: Да?

Индиец:…над другой личностью, он говорит много…

Прабхупада: Но вы должны помнить, что вы в качестве Параматмы. Параматма обладает высшей независимостью. Вы тоже обладаете маленькой независимостью. Но когда вы злоупотребляете этой маленькой независимостью, вы порождаете хаос.

Индиец: Кто ответственен за создание этого…?

Прабхупада: Э?

Индиец: Кто ответственен за сотворение этого материального…?

Прабхупада: Хорошо, ответственен… Так же как отец ответственен за своих детей. Но если ребёнок становится вором, означает ли это, что отец ответственен? Как вы думаете?

Индиец: Дети. (?)

Прабхупада: Э?

Индиец: Дети… Но Он – высший отец.

Прабхупада: Отец порождает детей, но дети становятся разбойниками. Означает ли это, что отец породил разбойников?

Индиец: Нет, воровство возникает за счёт плохой…

Прабхупада: То есть… Каранам гуна-санго ‘сйа сад-асад-джанма-йонишу. Вы независимы. Вы можете общаться с различными качествами природы, и тогда ваш характер испортится. Это ваша независимость. Есть наставление Бога: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам. Вы непослушны. Вы творите собственную независимость. Поэтому вы страдаете. Отец говорит: «Мальчик мой, делай так. Ты будешь счастлив». Но он делает по-другому. Кто отвечает, отец или сын?

Индиец: Предполагая. Если независимость равна в…

Прабхупада: если вы действуете согласно наставлениям Бога, то вы будете счастливы, таково наше предложение.

Индиец: Нет, мой вопрос… разница между служением человеку и служением…

Прабхупада: Например, вы поливаете листья и поливаете корень, что лучше?

Индиец: Корень.

Прабхупада: Вот именно. Но если вы поливаете листья, вы попусту тратите время.

Поскольку, поливая листья, вы не сможете дать дереву жизнь. Аналогично, шастры говорят, что нужно поливать корень. Йатха тарор мула-нишечанена трпйанти татскандха-ьхуджопасакхах. Если вы поливаете корень, листья, ветви и побеги автоматически оживают. Но если вы поливаете листья, вы просто думаете, что выполняете служение, но вы ничего не делаете. Воспевайте Харе Кришна.

Бхагавад-гита 2.13, Хайдерабад, 19 ноября, 1972 г.

Бхагавад-гита 2.15, Хайдерабад, 21 ноября, 1972 г.

Бхагавад-гита 2.17, Хайдерабад, 22 ноября, 1972 г.