Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Пракшепатмика, викшепатмика. Есть две силы природы, действующие на нас, посредством которых мы решаем нечто вроде: «Теперь, в этой жизни я должен достичь духовного продвижения. Решено». А в следующий момент иллюзорная энергия, майа, говорит:

«Какой ещё нелепой духовной жизнью ты собираешься заняться?

Просто наслаждайся. У тебя не так уж много наслаждений. Зачем ты думаешь об этом?» Пракшепатмика, викшепатмика. Так оно и идет.

Забывчивость. В этом разница между Богом и человеком. В Бхагавад-гите четко сказано: «Мой дорогой Арджуна, ты тоже имел много, много рождений. Поскольку ты – Мой вечный спутник, то когда бы Я ни воплощался, на любой планете, ты тоже со Мной. Так что, когда Я воплотился на планете солнце и рассказывал Бхагавад-гиту богу солнца, ты тоже был там со Мной, но, к сожалению, ты забыл.

Потому что ты – живое существо, а Я – Всевышний Господь». В этом различие между Всевышним Господом… Я не могу вспомнить.

Забывчивость – это моя натура. Вы не можете сказать… Сейчас, например, восемь часов. Можете ли вы с уверенностью сказать в восемь часов, что вы делали утром или вчера вечером? О, вам нужно вспомнить. В то время как я не могу вспомнить, что я делал двенадцать или двадцать четыре часа назад, что я смогу вспомнить из того, что я делал в предыдущей жизни? Это невозможно. Другое дело в том, почему Кришна может помнить, а вы не можете? Что это такое?

Почему такая разница? Разница в том, что Кришна не меняет Своего тела. Вы найдете в… этой главе, что Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, паритранайа садхунам винашайа ча душкритам, дхарма-самстхапанартхайа самбхавами йуге йуге. Атма-майа, атма-майа. Атма-майа означает, что Он нисходит таким, как Он есть. Он не меняет Своего тела. Но мы обусловленные души. Мы меняем наши тела. В этом разница. А поскольку мы меняем наши тела, мы забываем обо всем. В этом разница. Танй ахам веда сарвани. Кришна говорит: «Я помню все, что Я делал в предыдущих воплощениях миллионы и миллионы лет назад. Я знаю прошлое, будущее, настоящее. Не только прошлое, будущее и настоящее Своей деятельности, но и прошлое, будущее и настоящее деятельности каждого». Вы найдете. Ведахам сама, сарвам этам. В десятой главе вы найдете, что Он знает прошлое, настоящее… И в Шримад-Бхагаватам вы найдете, что определение Всевышнего Господа дается как сарва-джна. Сарва-джна. Сарва-джна означает того, кто знает все, прошлое, настоящее, будущее, все. Такова квалификация Всевышнего Господа, сарва-джна. Мы не сарва-джна. Даже самые совершенные живые существа, такие как Брахма, Шива, они тоже не сарва-джна. Сарва-джна – это только Вишну, Кришна.

Кришна – сарва-джна. Такова разница между человеком и Богом, или живым существом и Верховной Абсолютной Личностью Бога.

Он знает. Если вы верите Бхагавад-гите, то вы должны поверить в разницу, принять её. Вы не можете сказать: «Нет разницы между мной и Кришной».

Нет, разница есть. Здесь разница чётко объясняется: «Разница между тобой и Мной в том, что ты забываешь. Ты не можешь вспомнить всего, что случилось в твоей жизни, прошлое, настоящее и будущее, а Я могу вспомнить». В этом разница. Тогда возникает вопрос, что если Он не меняет Своего тела, почему Он приходит как воплощение? Это очень непростой вопрос. Среди философов есть много разных мнений. Кто-то говорит, что Кришна принимает материальное тело, когда нисходит. Нет. Он не принимает подобного материального тела. Тогда Он не смог бы помнить. Здесь имеется критическая точка. Если бы Он принимал материальное тело, как и мы, тогда Он не мог бы помнить, потому что мы получаем это материальное тело, и вследствие того, что мы меняем тело, мы не можем помнить чего-либо. Поэтому напрашивается естественный вывод, что Он не меняет Своего тела. В следующем стихе Он говорит: аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи санн, пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма-майайа.

Теперь это называется… Как мы обычно взываем: «Бог всемогущий, всесильный». Здесь объясняется – это всесилие. Аджо ‘пи:

«Хотя Я не рождаюсь… Я вечен». Аналогично, живое существо тоже не рождается. То рождение, которое мы принимаем за рождение – это рождение тела. Я тоже аджа. Не то, что я родился в какое-то время и в какое-то время умру. Рождение и смерть, которые мы принимаем, все это относится к телу. Но я – не тело. Мы уже обсуждали этот пункт, что я – не тело. Наше рождение и смерть следует относить на счет тела. То есть, мы такие же, как Кришна. Как Кришна аджа, Он никогда не рождается и никогда не умирает, для Кришны нет рождения или смерти, аналогично и мы, живые существа, тоже не имеем рождения и смерти. Мы тоже вечны. Но зачем тогда рождение и смерть? Рождение и смерть есть следствие материального тела. Как только мы обретаем наше изначальное духовное тело и избавляемся от осквернения материального тела, мы станем такими же, как Кришна.

Вот и весь процесс, который нужно понять. Сознание Кришна означает, что благодаря процессу сознания Кришны мы возродим наше изначальное духовное тело. А когда мы возродим наше изначальное духовное тело, сач-чид-ананда-виграха… Сат, чит, ананда. Такова форма Кришны, а также наша форма. Сат означает «вечный». Чит означает «исполненный знания». Вечный, исполненный знания и ананда. Ананда. Ананда означает «блаженство». Итак, мы можем определить разницу между духовным телом и материальным телом, как она дается в описании духовного тела, сат-чит-ананда, вечное, исполненное знания и блаженства, и совершенно противоположно состояние материального тела. Оно не сат, не чит, не ананда. Оно не сат. Сат значит вечное. Это тело не вечное. Антават ту име дехах. Как мы уже обсуждали, тело подлежит уничтожению, тогда как личность, занимающая тело, – неуничтожима.

Итак, тело подлежит уничтожению. Потому оно – не сат. И оно исполнено невежества. Потому оно – не чит. И поскольку оно исполнено невежества и временно, мы испытываем страдания. Как, например, мы чувствуем что-то слишком горячим. Сегодня температура очень высока. Почему мы чувствуем? Вследствие тела. Матраспаршас ту каунтейа шитошна-сукха-духкха-дах. Подобным образом, в декабре мы почувствуем суровый холод. Почему? Вследствие тела. А как только мы получим духовное тело, мы не будем этого чувствовать. Мы не подвержены никаким материальным воздействиям. Вы обнаружите, что многие мудрецы и святые, которые были практически духовно осознавшими себя душами, не заботились ни о жаре, ни о холоде. Все это вы найдете. Если вам доведется попасть в Аллахабад в декабре, там проходит праздник. Туда приходят все садху и в суровый холод, и… Разумеется, там не так холодно, как в вашей стране, но все же иногда там бывает температура четырнадцать градусов. Но вы обнаружите, что многие святые обнажают тело.