Олег Еремин - Бессмертие: мифы и реальность

И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Библия, Ветхий завет, Из Книги Екклесиаста или Проповедника, 1 , 13

Чтобы проникнуть до сущности, надо смотреть вглубь, туда, где пребывает живая тайна мироздания, – творчески задуманная Господом и заданная нам для творческого исследования.

И. А. Ильин «Религиозный смысл философии: Путь к очевидности»

Едва только он, задумавшись серьезно, поразился убеждением, что бессмертие и бог существуют, то сейчас же, естественно, сказал себе: «Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю».

Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»

Я пишу для того, чтобы предложить свои идеи вниманию людей, ищущих истины.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

В нашем славном отечестве важные и смелые книги не бывают прочитаны современниками, не влияют на народную мысль (одни потому, что запрещены, преследуются, неизвестны, другие потому, что образованные читатели заранее от них отвращены). И эту книгу я пишу из одного сознания долга… совсем не верю, что она объяснит правду нашей истории тогда, когда ещё можно будет что-то исправить.

А. И. Соженицын «Архипелаг ГУЛАГ»

Каждый человек, в отличие от человекообразного животного, рано или поздно задумывается о смысле жизни.

Для чего человек рождается? Для чего всю земную жизнь надо заниматься самосовершенствованием? Чтобы умереть человеком, а не человекообразным животным? И в чем, в таком случае, разница для умершего, если и того и другого предадут земле, кремируют или похоронят иначе в соответствии с обычаями племени или непреодолимыми обстоятельствами? Для чего стараться стать человеком, постоянно повышать уровень своей человеческой зрелости, когда можно жить животными инстинктами: отнимать имущество и богатство у других граждан и даже целых народов, убивать, грабить, брать взятки, заниматься мошенничеством и жить себе в удовольствие, пользуясь всеми земными благами? Надо только найти оправдание такому поведению, во-первых, перед своей совестью или ее остатками, во-вторых, перед народом, среди которого живешь, и, в-третьих, перед мировым сообществом, найдя себе подобных среди них, и заручившись их поддержкой.

Давайте попробуем вместе порассуждать на эту тему, заглянув в тайники своей души, своей совести, своих желаний, своей мечты. Что мы ждем от земной жизни? Хотим ли умереть с прекращением плотской жизни или хотим ее продолжения на более высоком – духовном уровне?

Настоящая книга – не учебник для достижения бессмертия. Это мое понимание того, что происходит в стране, в мире, что не должно происходить, и что надо делать, чтобы улучшить мир, жизнь и самих себя, и обрести бессмертие, как наивысшую форму существования в Мироздании.

В 1970 году в кинотеатрах СССР демонстрировался документальный фильм производства ФРГ «Воспоминание о будущем» 1 1 «Воспоминание о будущем» – западногерманский научно-популярный фильм, снятый австрийским режиссером Харольдом Райнлем в 1970 году по мотивам книг швейцарского публициста и уфолога Эриха фон Дэникена «Колесницы богов» и «Возвращение к звездам». Фильм, рассматривающий возможные варианты происхождения человеческой цивилизации в свете гипотезы о палеоконтакте, пытается пересмотреть традиционные представления об истоках человеческой культуры и цивилизации. // https://ru.wikipedia.org/wiki/ , в котором авторы предупредили зрителей, что ничего не утверждают. Но, тем не менее, в фильме приводились веские аргументы в пользу высказанных предположений. Постараюсь и я в своей работе, используя этот же прием, показать читателям реальность вечной жизни и предложить способы достижения бесмертия, ничего, однако, не утверждая, а наоборот, подвергая сомнению.

Автор

Октябрь 2015 – май 2020

Что ждет людей после окончания их земной жизни? Заканчивается ли она, или продолжается? Если продолжается, то в каком виде и как долго? Рассмотрим эти вопросы с позиции христианского учения, пользуясь другими источниками и собственными размышлениями, как советовали это делать проповедник Екклесиаст и религиозный философ И. А. Ильин.

Бога именуют еще и царем. А царь на земле считался наместником божьим, то есть цари в сознании людей обожествлялись. Им следовало также поклоняться, как и богам, на них надо было молиться, и у них надо было испрашивать какую-либо милость.

А если идти к пониманию Библии от наших дней, то о ней можно сказать, что эта книга книг являла, да и для многих верующих являет собой и поныне, убедительную информационную поддержку в любых вопросах, так как она соткана из парадоксальных, порой противоречащих одно другому утверждений, написанных от имени бога, и осуждает и оправдывает порой одни и те же грехи и даже преступления.

Можно предположить, что и в те времена существовали «партия власти», «партия войны», «партия мира» и другие, глашатаи которых, или пророки и цари, писавшие книги, вошедшие в Библию, использовали религию для информационной поддержки своих покровителей или в собственных интересах для управления народом и страной, и решая с её помощью внутренние и внешние проблемы.

При прочтении первых книг Библии, вызвало недоумение, что после соблазнения Евы в раю, из поля зрения пророков надолго выпадал змий-искуситель, или дьявол. Не было упоминаний о его кончине – стало быть он продолжал вершить свои грязные делишки и всячески мешать богу в вопросе нравственного воспитания человечества. Только вот почему-то пророки и цари не замечали его козней или делали это сознательно? Если подходить к этому вопросу с религиозных позиций, то можно предположить, что между богом и дьяволом со времен появления на земле первых людей идет непрекращающаяся война за их души. Согласно библейской легенде, один (бог) бьется за чистоту души, а другой (сатана или дьявол) – за растление, опустошение, очернение…

В таком случае Библию следовало бы разделить не на «Ветхий завет» и «Новый завет», а на «Библию от бога» и «Библию от дьявола», или «Библию мира и добра» и «Библию войны и ненависти», что было бы правильнее.

Некоторые книги «Ветхого завета» по стилю написания напоминают мифы, так как, кроме того, не имеют указаний на авторов, и освещают очень отдаленные от времен их написания или передачи из уст в уста, события.