Ричард Данн - Поколение для Христа

Чтобы видение воспринималось, оно должно быть значимым, привлекательным и достижимым. У значимости две стороны. Первая – библейская. Способствует ли оно распространению Божьего Царства в том виде, в каком оно раскрыто в Писании? Вторая – культурная. Считают ли подростки этого поколения важными дела, которые оно подразумевает? Если нет первого, подростковое служение перерождается в обычную подростковую работу, а если нет второго, ребята относятся к служению как к маловажным школьным делам.

Привлекательность – это притягательная сила видения. Способно ли видение увлечь ребят и взрослых лидеров? Многие дела, имеющие важное значение с богословской точки зрения и соответствующие культурным условиям, кажутся членам подростковой группы просто скучными.

Например, предложение подростковой группе провести две недели в служении в детдоме имеет большую значимость, но оно может показаться совсем непривлекательным для ребят, живущих в пригороде. Следует ли из этого, что от видения надо отказаться? Отнюдь. Это просто означает, что для превращения видения в реальность необходимо приложить усилия, чтобы сделать идею привлекательной.

Видение должно также восприниматься подростками и взрослыми как достижимое. Какой бы значимой и привлекательной ни была мечта, если ребята и их наставники не видят себя частью общей картины, видение лидера остается просто-напросто видением лидера.

Посредственность и прошлые ошибки – вот главные враги, препятствующие восприятию ребятами видения как достижимого. Если подход церкви к подростковому служению строится на принципе «это вполне подходит для работы церкви», через некоторое время группа может начать стремиться к чему-то более совершенному. С другой стороны, если раньше кто-то пробудил надежды группы, а потом по той или иной причине не смог осуществить их, сопротивление новым начинаниям может быть более сильным, чем в том случае, если бы группа до этого не пыталась реализовать видение.

Выводы

1. Подростковая группа, не имеющая видения, обречена жить в прошлом. Она идет по наезженной колее. Ее работа направляется социологическими, а не богословскими принципами. Среди ребят и взрослых руководителей наблюдается текучесть. Проявлений творческого подхода очень мало. Духовное воздействие минимально.

2. Когда подростки принимают видение лидера, оно становится исходной точкой для планирования. Каждая встреча руководителей проводится под этим углом зрения. Каждое решение принимается с учетом задач, определяемых видением цели. Каждое проводимое мероприятие оценивается по тому, насколько оно способствует достижению цели.

Подростковое служение подобно водоему, связанному со спокойно текущей рекой. Если в реке и в водоеме здоровая экосистема, водоем поддерживает разнообразные формы жизни, от простых водорослей до рыб и даже животных, приходящих к нему за пищей и водой. Эти семь аксиом , относящихся к условиям , помогают создать окружающую среду, в которой может успешно функционировать водоем подросткового служения.

Если экосистема подросткового служения загрязнена, водоем и жизнь, которую он поддерживает, начинают умирать. Загрязнение же появляется, когда не действует или игнорируется любая из этих семи аксиом. Например, подростковые работники могут захотеть превратить водоем в озеро, забывая при этом о благотворном влиянии, которое оказывают на подростков семьи и другие взрослые. Если не принимать соответствующих мер, питательные вещества, которые дают семьи и другие взрослые христиане, могут размыться или затеряться в большом объеме воды.

Другие творчески мыслящие подростковые работники могут относиться к подростковому служению как к своего рода представлению. Если программа интересна и хорошо организована, если есть динамичная реклама, служение будет развиваться. Но в результате происходит загрязнение. Водоем или озеро выглядят чистыми и здоровыми, но на самом деле рыбы уже не могут питаться и размножаться. Со временем загрязнение достигает такой степени, что становится невозможно даже купаться.

Но здоровье подросткового служения зависит не только от духовной экологии. Оно требует целенаправленного внимания для направления подростков к принятию таких решений, в которых учитываются как истины Писания, так и реальные обстоятельства их жизни. Следующий шаг – использование аксиом , относящихся к движущим силам , для поддержания в порядке водоема подросткового служения.

Barna, George. 1995. Generation Next. Ventura, Calif.: Regal.

Bibby, Reginald W., and Donald C. Posterski. 1985. The Emerging Generation: An Inside Look at Canada's Teenagers. Toronto: Irvin.

Cailliet, Emile. 1963. Youth Life. New York: Harper & Row.

Chambers, Oswald. 1987. My Utmost for His Highest. West-wood, N. J.: Barbour.

Elkind, David. 1984. All Grown Up and No Place to Go. Reading, Mass.: Addi-son-Wesley.

Goetz, William R. 1978. «Adult Leaders of Youth». In Youth Education in the Church, edited by Roy B. Zuck and Warren S. Benson. Chicago: Moody.

Green, Ken. 1981. Insights: Building a Successful Youth Ministry. San Bernardino, Calif.: Here's Life.

Gregoire, Greg. 1981. «Developing a Vision for Ministry». In Insights: Building a Successful Youth Ministry. See Green, Ken.

Howard, David M. 1970. Student Power in World Evangelism. Downers Grove, Ill.: InterVarsity.

Richards, Lawrence O. 1985. Youth Ministry: Its Renewal in the Local Church. Rev. ed. Grand Rapids: Zondervan.

Senter, Mark H. III. 1986. «What Contributes to Spiritual Maturity?» Youthworker 3, no. 1 (spring): 40–44.

Stommen, Merton R, and A. Irene Stommen. 1985. Five Cries of Parents. San Francisco: Harper & Row.

Towns, Elmer L. 1973. «Maturity: The Goal for Church Youth». In Successful Biblical Youth Work. Nashville: John T. Benson, Impact.

Benson, Warren S., and Mark H. Senter III, eds. 1987. The Complete Book of Youth Ministry. Chicago: Moody.

Black, Wesley. 1991. An Introduction to Youth Ministry. Nashville: Broadman.

Boyer, Ernest L. 1983. High School. New York: Harper & Row.

Dausey, Gary, ed. 1983. The Youth Leader s Source Book. Grand Rapids: Zondervan.

Dettoni, John M. 1993. Introduction to Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.

Dudley, Roger L. 1992. Valuegenesis: Faith in the Balance. Riverside: La Sierra University.

Ratcliff, Donald, and James A. Davies, eds. 1991. Handbook of Youth Ministry. Birmingham: R.E.P.

У Леры лучшая из всех коллег библиотека по подростковому служению. У нее есть книги о малых группах, о подростковой культуре, учебные пособия, программные материалы и многое другое, что может помочь подростковому лидеру составить программу, которая привлекала бы и удерживала внимание ребят.

Кроме того, она участвовала в учебных семинарах по подготовке к подростковому служению. Она иногда шутит, что слышала известных педагогов больше, чем они на самом деле говорили. Проводятся ли они на региональном, национальном, конфессиональном уровне или местной церковью, она на них присутствует. Конференции по воскресной школе, обмен мнениями с коллегами при встречах, чтение бюллетеней – она делала все для своего роста как подросткового работника.