Эндрю Бернштайн - Айн Рэнд для начинающих

По мнению Рэнд, добром можно считать то, что фактически или объективно идет на пользу человеческой жизни (например, питательная еда, образование, политико-экономические свободы), в то время как зло – то, что вредит (например, яд, незнание, политическая диктатура). Таким образом, добро опирается на объективный факт (отсюда и объективизм, название ее философии) – не на Бога, желания и воззрения общества или прихоти отдельных людей. Единственные существа, которые живут, которые должны продвигать ценности, способствующие процветанию, и которые исчезнут, если не станут этого делать, – индивиды. Не существует коллективного целостного, лишь множество индивидов.

Поэтому каждый человек должен с помощью усердной работы и честно прилагаемых усилий искать те ценности, что будут делать его счастливым – например, образование, карьера и отношения, наполняющие жизнь смыслом.

Таков моральный кодекс эгоизма. Человечество может процветать на земле, только соблюдая подобные ценности, – не жертвуя ими и не предавая их. Самопожертвование, религиозное или светское – безнравственно. Напротив, практика благосклонности и доброты по отношению к окружающим является действительно нравственной. Рационально эгоистичные люди каждый день получают выгоду благодаря себе и другим. Потому что они помогают тем, кто им небезразличен: детям, супругам, друзьям, заказчикам, клиентам, студентам и бесчисленному количеству других людей, с кем состоят во взаимоотношениях. Приносить пользу себе и другим нетрудно – но невозможно одновременно делать это и жертвовать собой. Это немыслимо так же, как круглый квадрат.

По Айн Рэнд, единственная политико-экономическая система, являющаяся нравственной – та, что признает право на личную жизнь, собственное мнение и счастье. Государство существует лишь для защиты прав человека, оно не должно их нарушать. Таким образом, самая верная система управления – это капитализм laissez-faire [4] Принцип невмешательства – экономическая доктрина, согласно которой государственное вмешательство в экономику должно быть минимальным. – Прим. ред. , который защищает право каждого человека на достижение жизненных ценностей с помощью инструмента выживания – рационального мышления.

Так можно вкратце описать основы философии Айн Рэнд. Но как насчет подробностей? Как писательница поддерживает и доказывает свои теории? Какие примеры использует, чтобы проиллюстрировать их? Давайте погрузимся в изучение ее книг и идей, чтобы найти ответы на эти вопросы.

«Источник» был опубликован в 1943 году. Действие происходит примерно пятнадцатью годами ранее, в 1920-1930-е. Главный герой, Говард Рорк, архитектор-новатор, живет в обществе, которое все еще отдает предпочтению ренессансному стилю. Например, он изображает небоскребы прямыми, вертикальными сооружениями, а не имитациями греческих храмов или готических соборов. Однако американское общество того времени не готово к таким зданиям.

Поэтому чертежи Рорка подвергаются сильному осуждению. Его исключают из колледжа из-за нежелания работать в соответствии с архитектурными теориями и нормами. Объясняя свое решение, декан говорит Рорку, что его чертежи – сущее безумие, отношение к другим – чудовищно, а сам он опасен. Говарда увольняют с работы из-за его нежелания работать со стилем, который предпочитает его босс. Он теряет заказы, потому что клиенты никогда не видели ничего подобного его революционным эскизам. По сути, он страдает из-за своей независимости и отказа давать обществу то, к чему оно привыкло.

Рорк отправляется в Нью-Йорк, где начинает работать на Генри Камерона, который несколько десятилетий назад пользовался невероятным успехом, но растерял его из-за революционной направленности своих эскизов. Как и Рорк, он работает в соответствии с собственными стандартами и отказывается уподобляться кому-либо. Теперь, в шестьдесят девять лет, Камерон озлобленный, потерпевший финансовый крах алкоголик. А кроме того – самый лучший архитектор в мире. На собеседовании Камерон называет Рорка лжецом и говорит, что он ненормальный – на что Говард отвечает: «Наверняка…». Камерон утверждает, что молодой человек невыносим, дерзок и что двадцать лет назад он бы с превеликим удовольствием врезал ему по лицу. Однако в итоге принимает на работу, предупреждая, что убьет Рорка, если он уйдет работать к другому архитектору. Камерон учит не обхаживать и впечатлять людей, а строить великолепные здания.

Сокурсник Рорка по колледжу, Питер Китинг – прямая его противоположность. Он дает профессорам и общественности именно то, чего они хотят. Лжет, жульничает и льстит руководителям ради продвижения. Он – конформист. После окончания учебы Питер также перебирается в Нью-Йорк, но работать начинает на Гая Франкона. Это заурядный архитектор, который, тем не менее, очень общителен и коммерчески успешен. Одевается с иголочки, невероятно обаятелен и обхаживает всех потенциальных клиентов. Франкон учит Китинга впечатлять людей, а не строить здания.

Один из примеров тактики продвижения Китинга – неблаговидное отношение к партнеру начальника, Лусиусу Хейеру. Этот преклонного возраста болезненный человек – не архитектор и стал партнером в бизнесе только благодаря принадлежности к семье аристократов. В бюро он бесполезен, но не уходит оттуда, потому что работа дает возможность почувствовать себя важным. Франкон и фактически каждый его подопечный открыто презирают Хейера. Но не Китинг.

Агрессивный карьерист заискивает перед стариком, ведь никогда не знаешь, когда дружба с партнером (даже с таким дряхлым дураком) может пригодиться. Но чем ближе Китинг к своему успеху, тем меньше нуждается в покровительстве Хейера. По прошествии нескольких лет Китинг решает, что хочет стать партнером Франкона по бизнесу. Хейер переживает приступ, но упорно отказывается уходить из компании и, стало быть, мешает Китингу. Втайне Питер навещает старика и ссорится с ним, зная, что повышенное давление может спровоцировать повторный приступ, – что и происходит.

После смерти Хейера Китинг получает долгожданный статус партнера. Ему также достается крупная сумма денег, потому что он был единственным из всего бюро, кто всегда был «любезен» с бездетным стариком. Несмотря на чувство вины, когда Китинг узнает о завещании, он ловит себя на мысли: «Интересно, сколько я получу?»