Кристина Ляхова - Мастера иконописи и фрески

В. Александров. «Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, Чудотворец», 1989 год, Свято-Даниловский кафедральный собор, Калининград

Несмотря на неудачу с поступлением, Александров не прекращал учиться. В течение трех лет брал уроки у художника-монументалиста А. Мизина. Под его руководством молодой художник изучал технику стенной росписи: итальянскую фреску, темперу, которая наносилась не на сырую, а на сухую штукатурку, а также резьбу по штукатурке и мозаику. Кроме того, он внимательно изучал росписи Древнего Египта, античной Греции, периода готики и Возрождения, Японии.

В. Александров. Придел Всех русских святых. Фрагмент северной стены, Свято-Никольский кафедральный собор, Калининград

Интерес к церковной живописи у Александрова возник в конце 1970-х годов. С 1978 года он начал реставрировать иконы, затем попробовал делать поновления. Через три года в его жизни случился тяжелый духовный кризис, приведший художника к религии. Вскоре он получил благословение в одном из монастырей и начал изучать иконопись. В 1983 году он приступил к своей первой работе в этом направлении — к росписи одного из деревенских храмов. Работа удалась, и с тех пор Александров стал писать иконы и расписывать стены храмов.

В. Александров. Придел Всех русских святых. Фрагмент южной стены, Свято-Никольский кафедральный собор, Калининград

В. Александров. «Деисус». Фрагмент, 1989 год, Свято-Никольский кафедральный собор, Калининград

Именно к этому занятию он почувствовал призвание.

Сам художник лучшей своей работой считает роспись, украшающую придел Всех русских святых в кафедральном соборе Калининграда. Помимо этого, он исполнял другие росписи в том же соборе и писал иконы. В 1989 году он исполнил иконы «Деисус» (Свято-Никольский кафедральный собор, Калининград) и «Распятие» (собственность автора), в следующем году — работу «Преподобный Андрей Рублев» (собственность автора).

В 1990-х годах Александров работал над иконостасом церкви Святого Георгия Победоносца, находящейся в городе Бауска.

Наставник С. Федорова, отец Зинон, учил начинающего иконописца стремиться к поиску не изобразительного, а духовного начала. Соглашаясь с ним, художник позднее говорил: «Церковная живопись не есть художество, почитаемое эстетами, — это свидетельство, неразрывно существующее с евангельским повествованием, являющееся его зримым продолжением и помогающее нам подниматься до созерцания духовных начал, направляющее к богопознанию».

Сергей Федоров родился в Москве. Оба его прадеда были иконописцами. С детства мальчик увлекался рисованием, в школьные годы посещал художественные кружки и студии. Взрослея, он начал более серьезно интересоваться графикой, живописью и скульптурой. После школы Сергей работал художником-оформителем. В свободное время он продолжал писать картины, стремясь найти свой оригинальный стиль. К иконописи он пришел не сразу, до этого увлекался новыми модными живописными течениями.

Через некоторое время Федоров разочаровался в современной живописи и одновременно увлекся красочностью и праздничностью церковной живописи. Он принял крещение и начал изучать древнюю русскую живопись, а затем под руководством отца Зинона, насельника Троице-Сергиевой лавры, попробовал сам писать иконы.

С. Федоров. «Святой архангел Михаил», 1990 год, церковь Святого Георгия Победоносца, Бауска

Федоров окончил Московский художественный институт и некоторое время работал художником в Троице-Сергиевой лавре. В 1983 году он в числе прочих мастеров был приглашен для выполнения работ по украшению Свято-Данилова монастыря. Федоров писал иконы по древним технологиям. Кроме того, ему принадлежат эскизы, по которым мастера впоследствии исполняли церковную утварь и резьбу.

После окончания работ в монастыре Федорова пригласили в Рижскую епархию, где он уже работал самостоятельно. Художник исполнил полутораярусный иконостас для церкви Святого Николая Чудотворца.

С. Федоров. «Спас Нерукотворный», 1990 год, церковь Святого Георгия Победоносца, Бауска

Затем мастер работал в храме Святого Георгия Победоносца, находящегося неподалеку от Риги, в городе Бауска. В 1990 году он исполнил икону Божией Матери «Одигитрия», «Спас Нерукотворный», «Святой архангел Гавриил», «Святой архангел Михаил» и др. Все они входят в иконостас этой церкви.

С. Федоров. «Святой архангел Гавриил», 1990 год, церковь Святого Георгия Победоносца, Бауска

Среди работ Федорова можно отметить выполненные им эскизы, по которым был построен один из элементов храмового ансамбля — дом настоятеля. Кроме того, по эскизам художника рабочие исполнили некоторые архитектурные изменения интерьера церкви, в частности перестроили хоры, увеличили пространство алтаря и т. д.

С. Федоров. «Святая Троица», 1988 год, Троице-Сергиева лавра

В 1988 году он написал икону «Святая Троица», находящуюся в настоящее время в Троице-Сергиевой лавре.

Алтарь(лат. altaria, от altus — «высокий», в буквальном значении — «жертвенник») — один из главных элементов христианского храма, его обрядовый центр. В эпоху раннего христианства алтарем называли стол, на котором происходило таинство превращения хлеба и вина в тело и кровь Христа. По ходу службы происходило последовательное символическое превращение алтарного стола в Иерусалимский храм, крест, стол последней трапезы, гроба и т. д. Эти понятия нашли отражение в деталях алтарного декора: скульптуры, украшения, золотые и серебряные предметы, панно, украшенные драгоценными камнями.

В католическом храме словом «алтарь» называют и декоративную стенку, которая воздвигалась прямо на алтарном столе или же за ним. Ее украшали фрески, живописные картины и мозаичные композиции, статуи святых, предметы, подаренные храму прихожанами или церковнослужителями во время исполнения обета. Это могли быть скульптуры, картины, расшитые покрывала.