Михаил Салтыков-Щедрин - История одного города. Господа Головлевы. Сказки

Возможно ли не рассмеяться, друзья! (лат.)

Стр. 473. Risum teneatis, amici! — из послания Горация Пизону и его сыновьям («Наука поэзии»).

Стр. 475. И…дикий тунгус, и сын степей калмык… — из «Памятника» А. С. Пушкина (1836).

Стр. 476. …при Магницком… — См. прим к стр. 176.

клин клином вышибают (лат.).

позволять, не мешать! (франц.)

Стр. 480. Laissez passer, laissez faire! — предоставление со стороны государства полной свободы действий частному предпринимательству (выражение, сформулированное французским экономистом Ж. Гурнэ).

…ничего, ничего, молчание… — из «Записок сумасшедшего» Н. В. Гоголя (1835).

Вяленая вобла(стр. 480). — В работах В. И. Ленина часто используется щедринский афоризм «уши выше лба не растут!»: «Щедрин давно уже переводит на общепонятный язык это либеральное российское «но» — не растут уши выше лба, не растут!» (Полн. собр. соч., т. 14, с. 278).

Я знаю, что в натуре этого не бывает, но так как из сказки слова не выкинешь, то, видно, быть этому делу так.

Стр. 483. Бывают такие обстановочки, когда подлинного ума-разума и слыхом не слыхать, а есть только воблушкин ум-разум. — Советы вяленой воблы иносказательно отражают упадок общественного сознания в обстановке политической реакции 80-х годов, когда «широкий простор для применений» получила «теория малых дел» («воблушкина доктрина»).

Вперед без страха и сомненья! — Начальная строка стихотворения А. Н. Плещеева, ставшая студенческой песней, иронически используется Салтыковым-Щедриным.

Подумай о последствиях! (лат.)

Стр. 484. Respice finem! — крылатое выражение античности. Полный текст афоризма: «Quidquid agis, prudenter agis et respice finem» («Что бы ты ни делал, делай разумно и обдумывай результат»),

Стр. 485. Излюбленные люди — в обычном праве — выбранные на общественную должность.

Стр. 486. …преобладал пестрый человек. — В ноябре 1884 года в «Вестнике Европы» (впервые после закрытия «Отечественных записок») Салтыков-Щедрин начинает печатать «Пестрые письма». B IX письме он дал следующую характеристику «пестрым людям»: «Общий признак, по которому можно отличать пестрых людей, состоит в том, что они совесть свою до дыр износили… Всем они в течение своей жизни были: и поборниками ежовой рукавицы, и либералами, и западниками, и народниками, даже «сицилистами», как теперь говорят» (т. 16, кн. 1, с. 376).

сосуществования (лат.)

Стр. 488. « Вы, Иван Иваныч… Где уж мне, Иван Никифорыч!» — Для поэтики Салтыкова-Щедрина свойственно использовать литературные типы других писателей (лермонтовского Печорина, персонажей «Горя от ума» Грибоедова, героев Фонвизина, Тургенева, в данном случае гоголевских персонажей «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем») и развивать их «готовности». Насколько плодотворен был это прием, свидетельствует запись Достоевского о разговоре с Салтыковым-Щедриным в «Дневнике писателя» за 1876 год: «…Я, чуть не сорок лет знающий «Горе от ума», только в этом году понял как следует один из самых ярких типов этой комедии, Молчалина, и понял именно, когда он же, т. е. этот самый писатель, с которым я говорил, разъяснил мне Молчалина, вдруг выведя его в одном из своих сатирических очерков».

Пусть консулы будут бдительны! (лат.)

Стр. 491. …в школе кантонистов… — В школы при военном ведомстве брали солдатских детей, навсегда зачисляя их в это ведомство.

Стр. 493. « Науки юношей питают»… — Из «Оды на день восшествия на престол Елисаветы Петровны» (1747) М. В. Ломоносова.

Карась-идеалист(стр. 497). — Художник И. Н. Крамской писал по прочтении сказки ее автору: «Это до такой степени художественно, что я не могу прийти в себя от удивления! Сказка не более как сказка, а между тем — высокая трагедия!.. Тот порядок вещей, который изображен в вашей сказке, выходит, в сущности, порядок — нормальный. Там карась и щука… Но люди — другое дело… проигрыш карася никому не будет казаться ужасным, тогда как проигрыш идеалиста-человека — ужасен безысходно» (письмо от 25 ноября 1884 г.).

В. И. Ленин писал в 1911 году в статье «Наши упразднители»: «Пока есть у демократии политические караси, будет чем жить и щукам либерализма» (Полн. собр. соч., т. 20, с. 117).

Верный Трезор(стр. 506). — Как указывает Б. Я. Бухштаб, верный Трезор наделен чертами М. Н. Каткова (1818–1887), с 1863 года возглавившего газету «Московские ведомости», которая при нем стала трибуной правительственной реакции. Любопытна дневниковая запись современника Каткова цензора А. В. Никитенко: «Правительству в известных обстоятельствах бывают нужны цепные собаки (М. Н. Катков). Оно и спускает их с цепи, а потом не знает, как их унять» (Записки и дневник 1804–1877, т. II. СПб., 1905, с. 157). В некоем Арапке, изгнавшем вскоре «Трезоркин образ из сердца купца Воротилова», можно предположить, следовательно, деятеля типа А. С. Суворина, редактора газеты «Новое время» (с 1876 г.), к концу 70-х годов перешедшего с либеральных на сугубо реакционные позиции: он «повернул к национализму, к шовинизму, к беспардонному лакейству перед власть имущими. Русско-турецкая война помогла этому карьеристу «найти себя» и найти свою дорожку лакея, награждаемого громадными доходами его газеты «Чего изволите? » ( В. И. Ленин . Полн. собр. соч., т. 22, с. 44).

Мой грех! мой тягчайший грех! (лат.)

по собственному побуждению (лат.).

Дурак(стр. 512). — Сказка об Иванушке-дурачке — частичное воплощение давнего замысла Салтыкова-Щедрина создать образ революционера, целиком преданного идее: «…Хочу написать рассказ «Паршивый». Чернышевский или Петрашевский, все равно. Сидит в мурье, среди снегов, а мимо него примиренные декабристы и петрашевцы проезжают на родину и насвистывают «Боже, царя храни»… И все ему говорят: стыдно, сударь! у нас царь такой добрый — а вы что! Вопрос: проклял ли жизнь этот человек или остался он равнодушен ко всем надругательствам, и все в нем старая работа, еще давно, давно до ссылки начатая, продолжается? Я склоняюсь к последнему мнению. Ужасно только-то, что вся эта работа в заколдованной клетке заперта» (из письма П. В. Анненкову от 2 декабря 1875 г.). Рассказ этот не был написан. Впоследствии Салтыков-Щедрин намеревался решить эту тему в жанре сказки. Л. Ф. Пантелеев вспоминает, как писатель рассказывал ему о «почти готовой» сказке: «…Я вывожу личность, которая живет в большом городе, принимает сознательное и деятельное участие в ходе общественной жизни, сама на него влияет и вдруг, по мановению волшебства, оказывается среди сибирских пустынь… Лишь изредка в непроглядную ночь слышится звон колокольчика проезжей тройки, и до него долетают слова: «Ты все еще не исправился?» («М. Е. Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современников», с. 190). Сказка эта тоже не была написана, но сохранившиеся свидетельства помогают понять смысл сказки «Дурак», изображающей, говоря словами Достоевского, «народный идеал», «положительно прекрасного» человека, недоступного безнравственности и приспособленчеству.