Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

3) На этот живой образ смирения смотри­те, пастыри, и пример смирения вашего пода­вайте людям вашим. Пусть люди смотрят на вас, и видят в вас смирение Христово, и по­знают, что вы от Пастыреначальника Иисуса Христа посланы к ним в пастыри.

4) Смотрите, все христиане, и подражайте Господу своему. Не устыдился Он послужить людям, не стыдитесь и вы друг другу служить и ноги умывать. Тем покажите, что вы Хрис­товы. Последуйте Христову смирению – и бу­дете Христовы. Христов раб ни от чего так не познается, как от смирения. Внимай этому и ты, душа моя, и люби смирение Христово пре­выше всего.

5) Общество подобно составу тела челове­ческого. Члены в теле человеческом не прези­рают друг друга, но друг другу служат и так це­лость всего тела сохраняют. Голова разумом, очи видением, уши слышанием, ноздри обо­нянием, уста и язык вкусом и словом, руки де­ланием, ноги хождением и бегом, чрево варе­нием пищи – всему телу и друг другу взаимно служат. Так и в обществе: начальники служат подчиненным руководством, наставлением и попечением о них; а подчиненные служат на­чальникам работою, услужением в нуждах их, пищей, одеянием и прочим, что им требуется. Так взаимной должностью и взаимным служе­нием начальники и подчиненные друг с дру­гом связаны, как члены в составе тела челове­ческого.

Плохим и неблагополучным бывает состо­яние подчиненных без начальников, но что может и начальник без службы подчиненных? Голова в теле человеческом считается важнее прочих членов, но что она может без очей, без ушей, без рук и без ног? Так и начальник в об­ществе выказывает себя важнее прочих, но что сделает без службы подчиненных? Ничего. Чтобы голова, самая разумная, хорошо управ­ляла телом, нужны ей очи, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, уста и язык, чтобы говорить, руки, чтобы делать, ноги, чтобы ходить, и про­чее. Так и начальнику, даже самому разумному, чтобы он с успехом мог промышлять об обще­стве, нужны другие люди: иные как очи, иные как уши, иные как уста, иные как руки, иные как ноги, и прочее. Тогда и будет благополуч­ным правление его. Что голова без прочих чле­нов тела? Ничто. Что и начальник без подчи­ненных? Ничто. Что военачальник без офице­ров и солдат? Как простой солдат. Что князь, вельможа и господин без слуг и крестьян? Тот же простой человек. Защищает воинство це­лостность отечества своего, но отечество снаб­жает его оружием, провиантом и прочими нуж­ными потребностями, и павших заменяет но­выми воинами. Что может воинство, когда отечество не будет подавать ему необходимого? Возносятся города над селами и деревня­ми, но что города без сел и деревень? Ничто. Села и деревни служат городам хлебом и про­чими припасами. Города исчезнут, если села и деревни не подадут им хлеба своего.

Так считающиеся самыми презренными, честны и нужны. Это представляется не для того, чтобы подчиненные начальников прези­рали – да не будет этого! Должно им возда­вать достойную их честь, по Писанию: Отда­вайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь (Рим. 13:7). Но считающие себя честнейшими, не должны низших презирать и своими титулами и именами гордиться. Одно требуется от христиан-начальников, чтобы они и сами со страхом Божиим жили, и обще­ству христианскому, в силу присяги своей и по правилу святого Писания, служили. Тогда они подлинно велики будут, велики и здесь, и в царствии небесном велики. А если по прихо­тям своим живут здесь, и Тому, Который власть им дал, не повинуются, то велико будет их веч­ное неблагополучие. Настолько умножится их страдание, насколько здесь страху нагоняли. Ибо меньший заслуживает помилование, а силь­ные сильно будут истязаны (Прем. 6:6).

Возлюбленный, который на высоком мес­те сидишь! Смотри почаще на смирение Хри­стово, и это не позволит тебе возноситься, и братию свою, ниже стоящую, презирать, и бе­зумно в мире сем свирепеть, и так в бедствие погибельное впадать. Кто знает, ты ли или тот, которого презираешь, лучший и честнейший у Бога, Который смотрит на сердце и судит по внутреннему, а не по наружности, и по вере и делам ей сообразным, а не по именам и титу­лам?

6) Бог может как богатого нищим, так и ни­щего богатым сделать, как высокого низким, так и низкого высоким сделать, по написан­ному: Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с кня­зьями, с князьями народа его (Пс. 112:7–8). Что же человек возносится тем, что сегодня в его власти, а зав­тра может быть во власти другого, и зачем презирать того брата, который сегодня ниже, а через некоторое время выше его может быть? Видим довольно таких примеров в мире сем. Гордость всегда смиряется, а смирение все­гда возносится. Бог гордым противится, а сми­ренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Смотри в зеркало смирения Христова, и последуй Ему, и всегда будешь на высоте твоей.

7) Мы все, высокие и низкие, едины. Еди­ного Создателя признаем, и исповедуем, и при­зываем. От единого отца Адама ведем род наш. Единого Христа, Сына Божия, Кровью и смер­тью искуплены. Единое крещение, единую веру имеем; к единому вечному блаженству Словом Божиим призваны; к единому таинству святейшей Евхаристии приступаем; все назы­ваемся христиане от единого Христа. О, если бы все были христианами, то никто бы друго­го не презирал! Когда мы все едины, как чле­ны в теле, то зачем одному другого презирать и уничижать? Презирающий презрен и уни­чижающий уничижен будет.

8) Все люди, от высших до низших, равны. Показывает это день рождения и исхода. Один для всех вход в жизнь, – говорит Соломон, – и одинаковый исход (Прем. 7:6). Все нагими рож­даются, ничего в мир не вносят, ничего и не забирают из мира. Никто не рождается князем, вельможей, господином, богатым, славным, но простым человеком, нищим, убогим, нагим, и с плачем. Равно все всяким переменам и бедам подлежат. Видим это в мире. Высокие смиря­ются, и низкие возносятся; славные презира­ются, и презренные прославляются; богатые становятся нищими, и нищие богатыми. Как в море, то возносятся волны, то ниспадают, – так и в мире делается: то восходят люди, то нисходят. Равна всем и кончина. Все из мира сего исходят без всего. Все богатство, честь, славу, имена и титулы здесь оставляют. Равно всех малый гроб принимает. Равно всякий в трехаршинной яме зарывается и землей засы­пается. Равно и тлению предается.

Где богатство, где честь, где слава, где име­на и титулы? Смотри на это, человек. Вижу, где положен князь, где положен вельможа, где положен господин, где положен славный, где положен богатый и где положен раб и убогий. Вижу, что тут лежит земля, и в ней только ко­сти нагие. И воистину не могу распознать гос­подина и раба его, славного и худородного, бо­гатого и нищего, потому что вижу только зем­лю. Слышу, что в таком-то месте такой-то господин положен, но его не вижу, а только землю вижу. И как назову его именем его, если не его самого, а землю вижу. Смотри на это, человек, и познавай и признавай, что все рав­ны. Будешь и ты таким же, как те, кого видишь здесь. Что же равному равного презирать и уничижать? Чем же земля и пепел гордится? Смотри на смирение Христово.