Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

7) Ругатели и хулители примут жребий свой. Они шумят, как вода во время весны, но и исчезают, как вода мимо текущая; возносят­ся, как дым, но и исчезают, как дым. Это их свойство, это и жребий их. Бог праведный слы­шит хулы их и поношения, которыми они души благочестивых уязвляют. Слышит, и в книге своей записывает, и представит их перед ли­цом их, и укажет им поруганного и осмеянного ими, но уже не в таком образе, в каком он ими осмеивался и поругаем был, а в славе из­бранных Своих и в числе сынов Божиих: вот ваш раскольник, ваш ханжа, ваш меланхолик, ваш плут и мот!

Смотрите на него и примечайте, тот ли, над которым вы смеялись, которого проклинали, которого хулили, над которым ругались. О, ка­кой срам и страх охватит тогда ругателей! Ка­кой стыд покроет их лица! Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, рас­каиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, кото­рый был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его су­масшествием и кончину его бесчестною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его – со святыми? (Прем. 5:1–5). Бедный человек! Бог хочет, чтобы и ты в смирении и покаянии жил, и так бы спасался, а не над смиренными и благочестивыми ругался. Покайся же – и не падет гнев Божий на тебя.

Видим в святом Евангелии, что Христос Господь наш, проповедуя Евангелие царствия Божия словом, показал его и видимым обра­зом, на деле, для утверждения нашей веры и утешения: взяв трех учеников Своих, Петра, Иакова и Иоанна, возвел их на гору высокую и там показал им, насколько они могли вмес­тить, славу царствия Своего. Возлюбленный христианин! Взойдем и мы ныне умом нашим на святую гору ту, на которой стояли пречис­тые ноги Спасителя нашего Бога, и увидим там преславное и от начала мира неслыханное зре­лище. Там увидим, что, как солнце, сияет лицо воплотившегося нашего Бога, Который по земле ходил так же, как и прочие люди, – и ризы Его блистают, как свет. Там увидим, что предстоят Ему два славнейших пророка, Мо­исей и Илия, и с Ним беседуют. Увидим там, что Петр со своими товарищами видением сла­вы той так обрадовался, что с горы той и сой­ти не хотел, но в радости духа своего воскли­цает ко Христу: Господи! Хорошо нам здесь быть! Там услышим глас Божий из облака, о Сыне Своем свидетельствующий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:1–5).

Смотря на это преславное зрелище умным нашим оком, помедлим тут и для пользы на­шей поразмыслим, чтобы и наши сердца ви­дением и рассмотрением преславного этого зрелища обрадовались.

1) Видя боголепную славу Христа Бога на­шего на Фаворе, видим и то, как Он ради нас смирил Себя. Тот же Христос, Которого мы видим на горе святой, и по земле ходил, и стра­дал, и во образе человеческом, подобном нам, между людьми находился. Та же слава Его была всегда с Ним, но от очей человеческих сокровенна. Кто бы мог и дерзнул к Нему присту­пить, если бы Он хотя бы и в той славе, какую отчасти на горе святой показал, пребывал и ходил по земле? Но Он, скрыв славу Свою под плотью, ходил в смирении, как один из про­стых людей, и так всем бедным и грешникам доступен был. Видишь, что Он, будучи сияни­ем славы Отчей и образом ипостаси Его (Евр. 1:3), и во свете живущий неприступном (1 Тим. 6:16), в смиренном человеческом образе пре­бывал и ходил по земле. Слава смирению Его, слава снисхождению Его!

2) Предстали перед Ним там два великих пророка, Моисей и Илия: Моисей – законо­датель и вождь при исходе Израиля из Египта, Илия – ревнитель о славе Господа Саваофа, взятый огненной колесницей, как на небо. Этих пророков и иудеи, и весь Израиль счита­ли славнейшими пророками. Они явились и предстали пред Хри­стом на горе святой. Ви­дишь здесь, что Христос есть Господь проро­ков, Который во образе человеческом явился на земле, Он и есть истинный Мессия, проро­ками проповеданный. Слава явившемуся во плоти Господу и пришедшему спасти грешни­ков Богу!

3) Прославленная на горе святой плоть Хри­стова уверяет и обнадеживает нас, что подоб­ная Христу слава будет у избранников Божиих в вечной жизни, как Сам Христос словом объя­вил: Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их (Мф. 13:43). И апостол пи­сал, что Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:21). И опять же другой апостол гово­рит: Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему (1 Ин. 3:2). Христианин! Уверься в этом и взирай на эту славу.

4) Апостол Петр, как и бывшие с ним, так сильно обрадовался, хотя только некую часть славы той увидел. Какая же радость в будущей жизни изольется в сердца избранников Божи­их, когда не часть славы, а вся она откроется! Как сильно возрадуются и радоваться будут во веки, когда Бога лицом к лицу и славу Христову увидят, и без конца и пресыщения будут видеть! Этой радости и сладости малую час­тицу и ныне святые Божии на земле чувству­ют, и как малейшие крупицы, от небесной тра­пезы падающие, вкушают и гортани душ сво­их услаждают.

5) Эта слава и радость должна быть поощ­рением людям благочестивым к подвигу доб­рому и пребыванию в нем до конца, по слову Христову: Будь верен до смерти, и дам тебе ве­нец жизни (Откр. 2:10). Так воинов надежда по­беды и славы поощряет к подвигу против вра­гов. Так земледельцев надежда плодов поощря­ет к земледелию и трудам. Так купцов надежда богатства поощряет странствовать и скитаться по незнакомым и опасным местам. Так учени­ков надежда познания поощряет трудиться в науках. Так и христианина благочестивого на­дежда будущей славы и радости должна поощ­рять к непременному подвигу ради благочес­тия и стремлению к вышнему званию (Флп. 3:14).

Христианин! В тоске и нужде твоей возво­ди ум твой туда, где Христово лицо просвети­лось, как солнце, и ризы были белы, как свет; и туда, где праведники сияют, как светила, и Бога видят лицом к лицу, и люди любезное дру­жество имеют с Ангелами, и в радости духа не­престанно поют «Аллилуйя!». Туда возводи ум твой, и утвердишься в вере и подвиге твоем. Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков будут восхвалять Тебя, Господи (Пс. 83:5).

6) К этой славе и радости возведите очи свои и вы, которые о земном, а не о горнем по­мышляете; желаете и ищете, как в мире сем обогатиться, прославиться и поче­сти удосто­иться; любите в богатых и красивых домах жить, цугом и в высоких каретах проезжаться, в порфиры и виссон облачаться, и так в мире сем царствовать. Не широким, но тесным пу­тем, и не пространными, а узкими вратами входят в жизнь (Мф. 7:13–14). Не роскошью, а скорбями, и скорбями многими в царствие Божие входят, как сказал апостол: Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Бо­жие (Деян. 14:22). И святой Иоанн слышал глас с небес, свидетельствующий об избранниках Божиих: Это те, которые пришли от великой скорби (Откр. 7:14). Видите, что от скорби, а не от роскоши туда приходят. Роскошь и ве­селье мира сего не в царство Божие, а в ад ве­дут, как свидетельствует об этом пример еван­гельского богача, который одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блиста­тельно (Лк. 16:19).