Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Лютый бес есть страсть и грех. Что пользы, что тело чисто, а душа – прокаженная и вся от ран греховных смердит; тело красиво и бла­гообразно, а душа гнусна и безобразна? Тело смертно, а душа бессмертна. Телесное здоро­вье до смерти нам только служит, а после смер­ти рассыплется в прах, как немощное. Тут смотри, человек, каковы красоты и благооб­разие телесное! Воистину не узнаешь, здоро­вым или немощным было тело. Но здоровье души неотлучно от души бывает, и в тот век с нею отходит, и сопутствует ей, и перед Богом является с ней, и благоприятна святым очам Его бывает. Бог любит здоровую и святую душу. Немощь и расслабление тела смертью временною грозит; но немощь и расслабление души смертью вечной грозит.

Редко бывает, что в здоровом теле здоро­вая душа живет, но по большей части, и почти всегда, в немощном (2 Кор. 12:10). Здоровье тела ко многим прихотям и грехам отворяет чело­веку двери, а немощь тела затворяет. Конь сви­репый и необученный беснуется, и часто стре­мится на свою пагубу, но уздой воздерживается, и бьется, и мучается, и удручается, и так кротким становится. Плоть наша болезнью и немощью, как уздой, воздерживается, и укро­щается, и покоряется духу. О какое великое милосердие Бог являет тем, кому болезнь посылает! Он сокрушает тело его, чтобы душа здоровой стала; предает в измождение плоть, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5).

Знают и признают эту истину все, находя­щиеся в болезнях, а тем более безбрачно жи­вущие. Евангельский богач здоров был, и об­лачался в порфиру и виссон, веселился во все дни светло, но после кончины своей пошел в пламя огненное и после увеселений времен­ных в муку вечную. Лазарь был нищ и в гное, и лежал перед воротами его, но после кончины своей отнесен был Ангелами в лоно Авраамово (См. Лк. 16:19–25). Так один после времен­ного страдания перешел в покой вечный, а другой после временных увеселений в вечное отошел мучение. То же и ныне делается: мно­гие и ныне воспринимают блага свои в жизни своей, но там страдают; и многие здесь стра­дают, но там утешаются.

Что пользы тело здоровое иметь, а душу – расслабленную и немощную? Велико здоровье души иметь, души бессмертной и по образу Божию сотворенной, хотя бы тело немощное и гнилое было. Подлинно все мы желаем здоро­вое тело иметь, но не умеем им обладать. Луч­ше телом тлеть и гнить, когда это Богу угодно и нам полезно и нужно, только бы душа свое здоровье получила. Слово Божие и вера святая учит нас, что со здоровой душой некогда и тело соединится, будет здоровое, сильное, красивое, духовное, нетленное, бессмертное и благоцветущее вовеки. Но если внешний наш человек и тле­ет, то внутренний со дня на день обновляется (1 Кор. 15:42–44 и 53; Флп. 3:21; 2 Кор. 4:16).

Великим люди считают иметь богатство мира сего. Но для христиан велико иметь бо­гатство душевное, внутри себя, то есть веру живую, благодать Божию и плод духовный: любовь, радость, мир, долготерпение, бла­гость, милосердие, веру, кротость, воздержа­ние (Гал. 5:22–23). Это сокровище души хрис­тиане великим считают. Богатство мира толь­ко служит человеку, а при смерти отступает от него, и отходит он в тот век, как один из ни­щих и убогих. Не бойся, когда разбогатеет че­ловек или когда увеличится слава дома его, ибо при смерти он ничего не возьмет и не сойдет с ним слава его (Пс. 48:17–18).

Сокровище душевное и здесь внутри себя носит человек, и в тот век с ним отходит, и с ним он является Небесному Отцу, и показы­вает свидетельство о себе, что он по имени и по существу своему христианин. А богач, ко­торый много вещественного богатства имеет, но душевного не имеет, с чем в тот век отой­дет и какое о себе свидетельство покажет, что он в мире этом был христианин? Разве то, что много имел? Много имеют и турки, и идоло­поклонники. Или то, что имя Божие исповедовал? И бесы веруют, и трепещут (Иак. 2:19). Что пользы иметь сундуки, веществом напол­ненные, а душу пустую? Нищ тот богач, кото­рый внутри сокровища душевного не имеет, хотя и все вне себя имеет. Ублажают люди его, так как много всего видят у него, но перед Бо­гом он окаянен, ибо Бог ничего не видит в нем, кроме нищеты (Откр. 3:17).

Христианин! Постараемся душевное со­кровище иметь, внутри нас, и будем истинно богаты. Признаем нашу нищету – да Сам Бог благодатью Своею обогатит нас. Ибо вы зна­ете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9). Чуд­ная нищета, которая обогащает нас, чудное и богатство, которое от нищеты бывает! Хри­стово это дело, ибо для Того, Кто, будучи бо­гат, обнищал ради нас, все возможно. Но и на­писано: Все возможно верующему (Мф. 17:20; Мк. 9:23).

Великим люди считают быть свободным человеком, быть благородным, никому не слу­жить, но самому другим приказывать и пове­левать. Но для христиан велико быть свобод­ным от греха, иметь благородную душу, ни­какому греху не служить, но служить одному Богу верою и правдою. Вот прекрасная сво­бода и вот истинное благородство! Всякое внешнее благородство и свобода до гроба только человеку служат, а там от него отсту­пает, и делается он, как один из низких. Тут познать невозможно, где раб, где господин его лежит, и кто раб, кто господин был, не видно. А что, если в благородном теле под­лая жила душа, и тот, которому люди служи­ли, был в рабстве у греха, ибо всякий, делаю­щий грех, есть раб греха (Ин. 8:34).

С чем уже такому на всемирном Суде явиться? С грехом? Страшно это. Там будет не так, как здесь бывает: там не будет лицеприя­тия; благородные и подлые, господа и рабы рядом станут перед Судиею. Не так душевная свобода. Она и здесь с человеком, и из мира этого с ним исходит, и сопутствует ему, и кле­ветникам уста заграждает, и перед Богом явля­ется, и о нем ходатайствует. Вот как велики душевная свобода и благородство! И хотя хри­с­тиане не без греха, однако не лишаются своей свободы и благородства, поскольку, чувствуя и видя немощи свои в себе, непрестанно возды­хают к Небесному Отцу и, признавая грехи свои, согласно возносят глас свой к Нему: Отче! Остави нам долги наша. И получают, чего про­сят, и так свободы своей не лишаются.

Видишь, христианин, и внешнюю челове­ческую свободу, и внутреннюю, и мира этого благородство и хри­стианское благородство. Сам рассуди, что пользы вне быть свободным, но внутри быть подлым и рабом; телом от лю­дей принимать служение, но душою служить греху. Благородные души стоят против всяко­го греха, и против него сражаются, и не допус­кают его обладать собою. Лучше служить че­ловеку, чем греху и грехом дьяволу. Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете, – говорит Господь, Освободитель наш (Ин. 8:36). Вот преславная свобода, истинное благородство наше, достоинство наше, честь наша, сла­ва наша, красота наша, доброта наша и вечное наше блаженство! Возврати, Господи, пленни­ков наших, как потоки влечешь южным ветром. Сеющие со слезами пожнут с радостью. Уходя­щие уходили и плакали, бросая семена свои, а приходящие придут с радостью, собирая снопы свои (Пс. 125:4–6). Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое (Пс. 50:3).