Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

3) Раскидывает сети свои нам враг, когда ко всякому греху нас прельщает, и тем, как сетью, поймать и запутать старается. О, сколь многие люди этими пагубными его сетями уловляются и в них запутываются! Злобники и убийцы этими сетями пойманы им. Прелюбодеи, блуд­ники и все любители нечистоты пойманы им. Воры, хищники, грабители и лихоимцы пой­маны им; пьяницы и сластолюбцы пойманы им. Сквернословы и кощунники пойманы им. Ссо­рящиеся и друг друга угрызающие пойманы им. Родителям и властям противящиеся пойманы им. Клеветники, хульники и кощунники пой­маны им. Лживые, прелестники и обманщики пойманы им. Чародеи и их к себе призываю­щие пойманы им. В праздности живущие, да­ром коварно чужой хлеб поедающие пойманы им, и прочие беззаконнующие и творящие не­правду пойманы им.

От этих сетей предостерегает нас Божие слово: Придите, чада, послушайте меня: стра­ху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хо­чет видеть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему (Пс. 33:12–14). И еще: Да отступит от неправ­ды всякий, исповедующий имя Господа. Возмез­дие за грех – смерть (2 Тим. 2:19; Рим. 6:23, и в прочих премногих местах). Для предосто­рожности нашей написано в Святом Писании и о казнях, бывших за грехи. Для этого они и показаны нам – да опасаемся делать то, что делали беззаконники, и были казнены. Бере­гись, христианин, греха всякого. Дьявольская сеть – грех. Берегись сети, да не попадешь и не увязнешь в сети.

4) Раскидывает нам диавол сети свои, ког­да нам влагает злые мысли: неверие, сомнение всякие; хулы на имя Божие, отчаяние, и про­чее. Это и подобное чувствуют на себе души благочестивые и против него сражающиеся. От этих сетей предостерегает нас Божие сло­во: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1 Петр. 5:8–9).

Христианин! Берегись этих сетей вражьих. Сколько раз чувствуешь такую злую мысль, столько раз раскидывает на тебя враг сеть свою и хочет тебя уловить. Мерзкий дух от смердя­щего запаха познаем.

5) Видим, что он, когда сам не может уло­вить человека, посылает к нему злых людей, служителей своих, через которых, как настоя­щее свое орудие, старается уловить его. Отсю­да видим много прелестников, хитрецов, об­манщиков, которые притворяются добрыми и стараются вкрасться в сердце благочестивое и войти в дружество с ним, но внутри – волки в овечьих шкурах и тайное орудие дьявольское. Через таких служителей своих дьявол старает­ся уловить благочестивую душу и в сетях своих запутать. Такие волки опаснее, чем сам дьявол. Но познаются они по плодам своим, ибо сколь­ко ни хитрят и ни скрывают себя, однако яд свой, внутри их кроющийся, показывают. Та­ковых людей берегись, христианин! Сказало нам Спасителем нашим: По плодам их узнаете их (Мф. 7:16).

6) Раскидывает сети свои на нас дьявол, ког­да восстанавливает на нас гонение, злобу, не­нависть, посмеяние и насмешки от людей. От­сюда-то и бывает, что благочестивые души мно­го страдают от любящих мир сей и слышат клевету, на языках и устах человеческих носи­мую, о таких грехах, каких на себе не знают. Это кознь и хитрость дьявольская, чтобы человек благочестивый, таких клевет и ненависти люд­ской не стерпев, совратился с доброго пути.

Так на древних христиан ложные и тяжкие клеветы хитростью дьявольской вымышляли идолопоклонники, чтобы они, христианское благочестие оставив, к нече­стию их обрати­лись. Так же злохитрый дух и ныне действу­ет через ложных христиан. Христианин! От этих сетей предостерегает нас Христос Гос­подь и укрепляет нас на пути Своем, говоря: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр.2:10). И еще: претерпевший до конца спа­сется (Мф. 24:13).

7) Тайные и очень скрытые сети его – ког­да он под видом добра зло и под видом добро­детели порок, как яд, под медом скрытый, представляет нам. Так он учит мужа жену свою и жену мужа своего оставлять под видом воз­держания, но тем замышляет лукавый дух ввергнуть их в ров прелюбодеяния. Много это­го зла на свете. Влагает человеку в сердце от некоторой пищи воздерживаться, ибо от всей невозможно, но тем замышляет то, чтобы он создание Божие порочил, и в высокоумие при­шел, и других, за то, что едят, презирал и унич­тожал. Много в мире и этого зла. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосуди­тельно, если принимается с благодарением, по­тому что освящается словом Божиим и молитвою (1 Тим. 4:4–5).

Учит человека из дома выходить и других посещать под видом любви, но тем хочет его удалить от молитвы, полезного размышления и дел, свойственных званию его, и ввергнуть в праздность, празднословие, оклеветание и осуждение и прочее зло. И бывает, что чело­век уже в дом возвратится не тот, который из дома вышел. Нет ничего полезнее человеку, чем дома и уединения держаться.

Учит человека чести искать, под видом слу­жения обществу: «Будешь-де, в чести будучи, обществу служить», – но тем замышляет раз­вратить его, и в бесчисленное зло ввергнуть, и многими соблазнами его повредить. Хорошо обществу служить, но плохо неправду делать и маммоне служить (Мф. 6:24). Скоро показы­вают себя таковые служители. Воистину мно­гие бы святыми были, когда бы в чести не были. Честь для неразумного, как меч, кото­рым он и себя, и других убивает. Надо прежде научиться управлять собой, а потом уже и дру­гими.

Влагает в сердце человеку враг собирать бо­гатство ради подаяния милостыни: «Будешь-де тем снабжать убогих, и от этого немалую пользу иметь», – но тем замышляет укоренить в сердце его сребролюбие и ко всякой неправ­де привести. Отсюда бывает, что многие щед­ро другим дают, но у других отнимают. Многие господа к нищим и убогим щедры бывают, но для своим крестьян скупы и их в нищету и убо­жество приводят. Полезно милостыню давать, но пагубно других обижать. Какая это милос­тыня – у одного отнимать, а другому давать! Не милостыня, а бесчеловечие это. Первейшая христианская милость есть – не обидеть.

Делает и то враг, что под видом угощения ради любви учит человека обеды и пиршества устраивать, и к ним созывать приятелей сво­их, и угощать их. Но тем замышляет к пьян­ству, бесчинству, роскоши и расточению име­ния и прочему злу привести хозяина и других. Отсюда видим, как много таких любовных, но для душ вредных угощений умножилось. Хо­рошо отворять двери дома своего, и принимать гостей, и угощать их, но – всех без разбору, и не имеющих, что поесть, странников, притом благообразно и без всякого бесчиния.

Такое страннолюбив – христианская доб­родетель. Но худо прихотям своим угождать, и пьянствовать, и имение на прихоти тратить, и прочее зло, которое на банкетах и пирше­ствах бывает, делать. Многие на банкеты и пиршества довольно издерживают, но нищим и убогим ничего не дают. Многие богатых и прославленных на обеды к себе зовут, но для бедных, не имеющих пропитания, двери зат­воряют. К этому супостат приводит человека под видом любовного угощения.