Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Христианин! Вспомни, что и к тебе придет указ от Небесного Царя; и придет, когда не зна­ешь, и позовет тебя; и что с прочими при кон­чине их случается, и сам видишь, то будет и тебе. Будь разумен и мудр и заблаговременно к часу тому покаянием и сокрушением сердца приготавливайся; приготавливайся к часу, в котором всякому врата к вечности отворятся. Страшен тот час не только грешникам, но и свя­тым, которые, о том всегда помышляя, сокру­шались и плакали. От того часа следует всяко­му или вечно спастись или вечно погибнуть. Помни смерть – и не захочешь с миром весе­литься. Воистину вся суета и роскошь мира сего покажется мерзкой тебе. Будешь более искать плача и слез, чем веселья и утех.

Слышим слово это от людей: «Завтра при­ду». Слово это говорит человек, когда его дру­гой к себе зовет; тогда он, или делом каким за­нят, или иную какую нужду имея и от дома сво­его отлучиться не имея возможности, зовущему его отвечает так: «Завтра приду».

Христиане! Христос нас зовет к Себе, и зо­вет всегда и непрестанно: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). Так Христос Господь призывает на покаяние и через покаяние всех грешников к Себе. Но многие христиане откладывают это по­каяние и как бы отказывают Христу, и хотя не устами, но сердцем говорят: «Завтра приду». Та­кая мысль и слово это: «Завтра приду», – у всех в сердце имеется, кто изо дня в день обращение и покаяние истинное откладывает. Все такие го­ворят в сердце своем: «Завтра приду». Говорит блудник, прелюбодей и нечистоты любитель: «Зав­тра приду». Говорит пьяница и сластолюбец: «Завтра приду». Говорит в гордости, пышности и в суете мира сего живущий: «Завтра приду». Говорит сребролюбец, вор и хищник: «Завтра приду». Говорит всякий грешник, который в гре­хах живет и не исправляется: «Завтра приду». А многие до болезни, многие до кончины своей по­каяние свое откладывают. Такие и не думают о нем. Такие непременно говорят в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13:1).

О, бедный грешник! Почему завтрашний день обещаешь себе, который не в твоей, но в Божией власти? Что если завтрашнего дня не дождешься? Что если Царским указом зовет тебя Царь Небесный Господь не к покаянию уже, но к ответу и суду?! Какой страх, трепет, ужас и отчаяние будут смущать тогда душу твою! Смерть невидимою дорогой за всяким хо­дит и похищает человека, когда он не ждет, и где не ждет, и как не ждет. Что если она и к тебе в таких мыслях придет и безгласно возгласит тебе: «Иди, человек, Господь Вседержитель зовет тебя!». Что? Будешь ли говорить тогда: «Завтра приду»? Нет! Хотя и не захочешь, а пойдешь. Но с какой надеждой, не знаю.

Грешная душа! Бог обещал нам благодать Свою и милость, но завтрашнего дня не обе­щал. А Святой Дух говорит: Если бы вы ныне послушали гласа Его: «не ожесточите сердца вашего» (Пс. 94:7–8; Евр. 3:7–8; 4:7). Пропо­ведники Христовы то и знают, что покаяние проповедуют и грешникам возглашают: «По­кайтесь и придите ко Христу». Но грешная душа отвечает в сердце своем: «Завтра приду». Слепой грешник! Рассуди и осмотрись, кому ты так отказываешь в сердце своем: «Завтра приду». Зовет тебя Бог и Господь твой, Созда­тель твой, Царь царствующих и Господь гос­подствующих; зовет щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомило­стивый Гос­подь; зовет любезно, зовет Иисус Искупитель твой, Который пострадал и умер за спасение твое; зовет – да не впадешь в вечную погибель и смерть; зовет в вечное Свое царство и блажен­ство. Он жалеет тебя, как милосердный, – да не погибнешь. Но ты Ему отвечаешь мыслию, и нераскаянным правом, и неисправным серд­цем: «Завтра приду!». Бесстыдно царю земно­му, а тем более низшему властелину отказывать и говорить: «Зав­тра приду». Весьма тяжко и бесстыдно Небесному Царю отказывать и от­вечать: «Завтра приду». Тяжко и бесстыдно, но и страшно. Так как будет время, когда захотят грешники прийти к Нему, но затворены будут двери. Тогда услышат: Не знаю вас; вы Меня не знали, и Я вас не знаю; вы Меня не слуша­ли, и Я вас не слушаю (Лк. 13:25–27; Мф. 25:10– 12). Звал, и вы не послушались; простирал руку Мою, и не было внимающего; и вы отвергли все Мои советы, и обличений Моих не приняли. За то и Я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, ког­да придет на вас ужас (Притч. 1:24–26). По­этому говорит: Если бы вы ныне послушали гла­са Его: «не ожесточите сердца вашего».

Не медли, грешник, обратиться к Госпо­ду – да не познаешь на себе, вместо милости Божией, суд Божий. Ко Христу приходим не ногами, но сердцем, не переменой места, но переменой воли и нравов в лучшее. Кто внут­ри себя изменится, и, от злого обычая отстав, покаянием себя очищает, и всякого бережется греха, и воле Христовой угождает, тот ко Христу идет и уже не говорит: «Завтра приду», но с пророком говорит: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс. 107:2). Вот, иду! Встану, пойду к Отцу моему и скажу ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих» (Лк. 15:18–19).

О, как любезно смотрит на такую возвра­тившуюся и идущую к Себе душу Иисус Хри­стос! Ах, сын Мой погибший ко Мне возвращается цел! (Лк. 15:24). Милуя, помилую его и щедро одарю его (Иер. 31:20). Радуйтесь, Ан­гелы, ибо нашлась погибшая драхма. Сын Мой, отлучившийся от Меня, ко Мне возвра­тился здоровым. Любезное Мое создание, че­ловек, по образу Моему и по подобию сотворенный, но погибший, вновь ожил.

Бедный грешник, также восстанем и поско­рее поспешим к благоутробному Отцу нашему. Он ждет нас и пришедших распростертыми ру­ками обнимает. Нигде и ни в чем покоя мы не найдем, кроме как у Него. Он один успокаи­вает нас: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Полно уже на чужой стороне медлить; полно злому господи­ну работать; полно грехами, как рожками не­годными, питаться. Восстав, пойдем ко Отцу нашему, и будет питать нас трапезой, которая сынам Его предназначена. Отче! Я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин на­зываться сыном Твоим; прими меня в число на­емников Твоих!

Видим, что садовник, достаточно долго ожидая от яблони или иного какого дерева плода и видя, что оно не дает желаемого ему плода, срубает это дерево, как негодное и бес­плодное, и в огонь бросает. Бог, как преблагой и человеколюбивый, ожидает от грешника по­каяния и долготерпит его. Но когда уже ви­дит, что он в нераскаянии живет, как и жил, тогда праведным Своим судом срубает его и в вечный огонь бросает.

Так много времени ожидал Бог покаяния от нечестивых, которые были прежде потопа. Но когда уже увидел, что нет в них покаяния, ужасным и всемирным наводнением погубил их. Так и от содомлян ожидал покаяния и непокаявшихся и в нечестии своем пребывавших огнем с небес пожег. Так и от фараона, царя египетского, немало времени ожидал покая­ния. Но когда тот долготерпением Его пре­небрег и во ожесточении своем остался, мсти­тельную руку Божию на себе узнал; утонул, как камень, в глубине морской со всем воинством своим. Так и от израильтян, вышедших из Египта, видевших преславные Божие чудеса, но беззаконновавших, ожидал покаяния и об­ращения. Но когда, нисколько не изменив­шись, в своем нечестии утвердились, судом Божиим различно в пустыни погибли. Так уз­нал на себе суд Божий Авессалом, сын Дави­дов, который замышлял убить отца своего и завладеть царством Израилевым, но, на дере­ве повиснув, между небом и землей погиб.