Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

3) Христиане, которые беззаконничают, тяжко перед Богом грешат, и больше, чем язычники. Ибо, отрекшись от дьявола в кре­щении, пристали ко Христу, и опять, отстав от Христа, уклонились во след дьяволу. Пос­леднее бывает для таковых хуже первого. Луч­ше бы им не познать пути правды, нежели, по­знав, возвратиться назад от преданной им свя­той заповеди (2 Петр. 2:20–21).

4) Демон на демона не восстает, а друг за друга стоит. Но бедный человек на подобного себе и сродного человека восстает. Должно человеку всяким образом человеку помогать, и всем людям против демонов вместе стоять и бороться, и друг другу помогать и друг друга защищать, но противное делается дьявольс­кой хитростью. Человек на человека восстает, и обижает, и гонит его, что есть великое заб­луждение и ужасное помрачение ума.

5) Эти люди, которые на людей восстают, и обижают, и гонят их, дьявольский дух в себе имеют и дьяволом обладаемы. Поэтому сожалеть о них нужно – да не бу­дут его вечными пленниками.

6) Истинным христианам следует от дья­вола искушение и борение, ибо они противят­ся ему, и злым его советам не соизволяют, по­этому и он восстает на них и борется с ними.

7) Дьявол, чего сам не может истинному христианину сделать, то делает через злых лю­дей, служителей своих. Отсюда видим различ­ные козни злых людей против благочестивой души.

8) Отсюда должны благочестивые осто­рожно жить и быть предусмотрительными, чтобы не быть уловленными сетями дьяволь­скими и злоумышлениями злых людей, слу­жителей его. К этому убеждает апостол: Трез­витесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5:8).

9) Отсюда благочестивым последует гоне­ние. Дьявол, когда не может благочестивую душу прельстить и во след себе совратить, воз­двигает на нее гонение через злых людей, что­бы так ее с доброго пути совратить, и от Хри­ста отлучить, и к своей части привлечь. В этом его хитрость и об этом старание.

Возлюбленный христианин! Стой, мужай­ся, и крепись, и претерпи все, взирая на буду­щую славу и великое терпение Христово. Так всякую случающуюся скорбь победишь.

10) Христианин, который во след сатане ук­лонился! Вспомни твои обеты, данные при кре­щении, и покайся, с сожалением и сокрушени­ем прибегни ко Христу, Который за тебя умер и пострадал и примет тебя, как благой и чело­веколюбивый. Он ожидает тебя – да возвра­тишься к Нему. Возвратись же, пока ждет. Нет спасения и блаженства, кроме Него и без Него (См. Деян. 4:12). Горе душе, которая не со Хри­стом! Вечная беда и погибель постигнет ее. А мне благо приближаться к Богу! С Ним быть – жизнь, без Него быть – явная смерть.

11) Душа благочестивая! Когда в чем осту­пишься и согрешишь, не медли во грехе тво­ем – да не уклонишься к противной части. Но тотчас, признав грех свой, кайся и молись Гос­поду: Согрешил, Господи, помилуй меня! (Пс. 40:5), и отпустится согрешение твое. Но впредь берегись греха, как змеиного жала: жало же смерти – грех (1 Кор. 15:56). Берегись же это­го жала – да не умрешь. Согрешить – дело человеческое, но во грехе быть и лежать – дело диавольское. Дьявол, как согрешил, с того вре­мени непрестанно во грехе и ожесточении ле­жит и во веки в том пребудет. Берегись же грех к греху прилагать – да не будешь с дьяволом.

Бывает, что Царь, желая позвать к себе по­данного своего, посылает к нему указ и тем к себе зовет его. Так Царь Небесный Иисус Хри­стос зовет всякого христианина к Себе в буду­щий век, зовет же через смерть. Видит человек приблизившуюся кончину свою или смерть – тут к нему невидимо приходит указ от Царя Небесного, которым к Нему он призывается. Что тогда у бедного человека на сердце его? Какой страх, какой трепет и ужас, какой мя­теж, волнение, какое отчаяние колеблет его!

Ах, зовет меня Царь Небесный, а я не го­тов! Указ Его ко мне пришел, чтобы мне к Нему явиться, а я неисправен. Вижу я мою кончину приблизившуюся, а я о ней никогда и не ду­мал. Приблизилась ко мне моя смерть, о кото­рой я никогда не помнил. Отворяются мне уже врата к вечности, о которой я никогда не помышлял. Боюсь я Судии Бога, Которого прогневлял. Совесть моя меня обличает и му­чает, представляя мне мои грехи. Неблагопо­лучная и мучительная вечность, в которую грешники нераскаянные отходят, страхом и ужасом всего меня смущает. Почему я об этом страшном часе никогда не помышлял? Поче­му в суете ум мой занят был? Зачем я столько добра собирал себе? Почему гонялся за сла­вой и честью мира сего? Почему такие-то и та­кие грехи делал? Почему не внимал я слову Божию, которое предостерегало меня? Что мне ныне пользы от богатства, чести и славы сыс­канной? К чему теперь пышность и гордость житейская? К чему дом мой, богатый и раз­лично украшенный? К чему кареты, кони, многие слуги, земли и деревни, различные имена и титулы? К чему увеселительные сады, галереи и пруды? К чему друзья, которых я ча­сто банкетами и различными винами увеселял, и сам с ними веселился?

Эта суета и все прочее от мира сего помра­чили и ослепили ум мой, и так я не мог рас­познать прелести и истины, зла и добра, вре­да и пользы, греха и добродетели, окаянства и блаженства истинного; суета эта отняла па­мять у меня, – память о смерти, к которой я ныне приблизился, и которая всему этому мни­мому утешению конец полагает, и память о веч­ности, в которую я ныне иду. Ныне я познаю, в чем заключается прелесть и в чем истина, в чем истинное мое добро и в чем истинное зло. Ныне я вижу, что истинно слово Божие и ис­тине учит. Блаженны те, которые внимают это­му! Окаянны, которые не внимают!

О мир, мир суеты и прелести исполненный мир, как ты бедного человека прельщаешь! Все я твое сокровище ныне оставляю; и, вместо бо­гатства и красивого дома, в малый гроб вселя­юсь; и, вместо шелковых и виссонных одежд, черным одеянием покроюсь; и, вместо многих земель и вотчин, в трехаршинной яме земной зароюсь; и, вместо богатства, чести и славы, мертвость и тление наследую; и, вместо роско­ши, которой себя утешал, пищей червям буду.

Прощайте все! Прощайте жена и дети, про­щайте друзья и знакомые мои, прощайте слуги и крестьяне мои, прощайте вотчины и земли мои! Я вас ныне оставляю. Прощай мир! Я и тебя ныне оставляю и все твое тебе оставляю. Нагим я вышел из чрева матери моей, нагим и ныне отхожу в путь всей земли (Иов. 1:21). Ныне я вижу, что все, что я ни имел, не мое было; как все, что ни имел, ныне оставлю, и как в мир во­шел ни с чем, так и от мира отхожу без всего. Царь Небесный зовет меня ныне и иду к Нему; но трепещу праведного и страшного суда Его. Он на лица не взирает; судит по совести нашей и по делам нашим, а не по лицам. У Него цари и подданные, вельможи, князья, господа и рабы их, богатые и нищие равны.