Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Поэтому, христианин, вооружись против плоти твоей сначала, пока еще молод; воору­жись против плоти, которая со страстями и похотями воюет с душой твоей и хочет ее умер­твить. Исторгай страсти и похоти из сердца твоего, пока они еще молоды и не возросли, – да не умертвят, вырастая, душу твою. Это первейшие твои враги и домашние, и всегда с тобою, где бы ты ни находишься, так как они внутри тебя. Они окружают душу твою, и не­престанно угнетают ее, и отнимают благород­ство ее, и лишают пресладкой свободы. Отвра­щают от Бога и святой любви Его. Не допус­кают волю Его творить, Ему служить и угождать, чистую и богоугодную молитву тво­рить, о горнем помышлять, слово Божие слы­шать и его плод приносить, небесными, свя­тыми и добрыми мыслями питаться и утешать­ся, к вечной и блаженной жизни стремиться и течь, как настоящие враги ее возбраняют. Эти­ми врагами душа окружается, и во тьме этой, как в темнице, заключена, и лишается пресладкой свободы и благородства своего. Изве­ди из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси ми (Пс. 141:7).

«Помяни, Господи, что было с нами: при­зри и виждь укоризну нашу».

Умерщвляй этих враждебных и беззакон­ных младенцев, которых страстная плоть твоя рождает. Убивай врагов, пока малы – да не убьют тебя, когда вырастут и укрепятся. Пусть они умирают – да живет душа твоя. Будь бо­рец и запинатель, а не лежебока. Будь храб­рый воин против этих врагов, а не подданный их; повелитель их, а не слушатель; господин, а не раб их. Стой против них, а не уступай им – да не одолеют тебя и не пленят тебя, и не будут обладать, как пленником.

Горе душе, которой эти супостаты облада­ют! Повинуйся Господу, а не им – да будешь раб Господень, а не их. Невозможно и Богу ра­ботать, и страстям, и Богу угождать, и плоти страстной; и волю Божию творить, и волю плоти своей в похотях ее, так как одно друго­му противно. Чего Бог хочет, того страстная плоть не хочет; и чего Бог не хочет, того стра­стная плоть хочет. Отрекись от страстной плоти, и распинай ее со страстями и похотями, да будешь раб Божий и человек Божий. Те, кото­рые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее; взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых (Пс . 118:175–176). Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою! (Пс. 69:2–3).

Как видим, есть покой телесный, есть по­кой и душевный. Тело успокаивается, когда после пути или трудов почивает. Так и душа успокаивается, когда в чистой и непорочной совести почивает, и от нее ни чем не смуща­ется. Это пресладкий душевный покой. Слад­ко успокаивается тело, когда после трудов по­чивает, в пресладком покое находится и душа, когда чистую и непорочную имеет совесть. Имеет свое беспокойство тело, имеет и душа. Тело лишается покоя, когда находится в тру­дах, душа лишается покоя, когда ее злая бес­покоит совесть.

Душевный покой отнимается:

1) всяким грехом и беззаконием. У блудни­ка, и прелюбодея, и у всякого любителя нечистоты не может быть покоя душевного. У злоб­ного, мстителя и убийцы не может быть по­коя душевного. У вора, хищника, грабителя и мздоимца-судьи не может быть покоя душев­ного. У клеветника, ругателя и злоречивого не может быть покоя душевного. У лживого и об­манщика не может быть покоя душевного. Словом, у всякого грешника, который закон Божий разоряет, не может быть покоя душев­ного, ибо, разоряя закон Божий, он разоряет и покой совести, и раздражает совесть, кото­рая обличает и терзает душу согрешившую.

Что закон Божий говорит, то и совесть го­ворит, и в чем закон Божий обличает челове­ка, в том и совесть обличает. Грешит ли чело­век против закона Божьего – грешит и про­тив совести, и раздражает ее. Делается ли что против совести – делается и против закона Божьего.

Откуда и бывает, что когда человек бого­боязненный и совесть свою чистой хранит, старающийся в чем согрешит и совершит про­ступок, тотчас это совесть его ударит и душу его возмутит, и ее беспокоит до тех пор, пока покаянием, воздыханием и сокрушением сер­дца не очистит грех, и так покой душевный опять возвратится. И хотя и у людей, безза­конно живущих, совесть до времени молчит и как бы спит, но когда она пробудится и грехи и беззакония свои сделанные в ней увидит, тогда сильно на них восстанет, и начнет му­чить их и терзать, и так смущать, что некото­рые к отчаянию склоняются, а часто сами себя и умерщвляют, не стерпя мучительства совес­ти, как это случилось с Иудой, предателем Гос­пода. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился (Мф. 27:5).

Поэтому люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов об­ратиться к Богу, и совесть свою, грехами зама­ранную, покаянием очистить и ее, раздражен­ную, усмирить. И так покой и тишина душев­ная возвратится к ним. Без этого покоя иметь никак не смогут, как бы совесть свою ни уте­шали. И опасно, как бы от временного этого беспокойства к вечному беспокойству не прийти, где совесть души согрешившей все­гда будет грехи представлять и воспоминани­ем их мучить ее и терзать. Это и есть плод гре­ха. Сладок грех людям, но плод его горек: воз­мездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

2) Старается сатана отнять покой душев­ный у людей благочестивых всякими различ­ными искушениями и злыми помыслами, ког­да их старается в грех привести и так совесть их раздражить и обеспокоить.

О возлюбленный! Берегись этого злого шепотника – да не потеряешь покой душевный. Сколько раз чувствуешь злое какое-нибудь по­мышление, восстающее в сердце твоем, знай точно, что тогда приступил враг к душе твоей и дает ей злой совет свой, как змей Еве.

Дух от запаха познается. Злой дух злой и запах издает. Чувствуешь злой запах, знай точ­но, что тут и злой дух, который мерзкий свой и смрадный запах изрыгает. Отгоняй от себя злой этот запах – и злого духа отгонишь.

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4:7). Не допус­кай душе твоей слушать долго шептания его, да не прельстит тебя, как змей Еву. Но тотчас, как только услышишь злой совет его, отвращай­ся от него и обращайся ко Всесильному Иису­су, Заступнику и Спасителю твоему, и молись Ему – да поможет тебе в подвиге твоем.

Скучен и труден подвиг этот, но преславная затем последует победа. Сражаемся мы, и не уступаем врагу, а помогает нам и побеждает в нас Иисус Христос, смерти и ада Победитель. Ему благодарение и слава. Благослови, душа моя, Господа! (Пс. 102:1). Помощник и Покрови­тель, был мне во спасение. Он Бог мой, и про­славлю Его (Исх. 15:2).

Сколько раз противимся врагу нашему и от­ражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прослав­ляем Бога и Отца нашего, Который на небесах.