Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Если злой враг приступает к тебе, и слы­шишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все, и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе. Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10). Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для ис­тинного покаяния необходим.

Истинно кающийся против всякого греха и изобретателя его дьявола, сражается. Посему стой в подвиге твоем, и не уступай врагу твое­му – да не посмеется над тобой, но даже по­срамится. Христос Господь с Престола славы Своей смотрит на подвиг твой, и готовит тебе вечной славы венец. Смотрят и святые Анге­лы на тебя и радуются о подвиге твоем. Хрис­тос Господь говорит тебе: Будь верен до смер­ти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10).

3) Старается тот же злой супостат отнять по­кой душевный, когда человека благочестивого и пекущегося о своем спасении смущает стра­хом и ужасом вечной смерти и ада и отчаяни­ем Божией милости.

Такие помыслы – разожженные стрелы лу­кавого, которые пускает и мечет в верную душу и тем весьма ее возмущает. Таким беспокойством искушается вера и надежда наша: твер­до ли стоит человек в вере и надежде, неотступно ли ожидает милости Божией, которую верным Своим Он обещал.

Так беспокоемая и смущаемая душа долж­на с помощью Божиею в вере и надежде утвер­диться, взирая на неложное Божие обещание и зато крепко и неуклонно держась, что обещав­ший спасти верующих в Него непременно спа­сет; и та надежда не постыжает (Рим. 5:5). Ве­рую, что увижу блага Господни на земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сер­дце твое, и уповай на Господа (Пс. 26:13–14).

Верующий должен и терпеть, и ожидать. Ибо верен Обещавший (Евр. 10:23). Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Сво­его не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8:31–32).

4) Тот же враг беспокоит благочестивую душу через злых людей. Отсюда бывает, что благочестивая душа претерпевает всякую нена­висть, озлобление, гонение, поношение, кле­вету и прочее злострадание. И это козни злого духа. Сначала Он сам искушает и смущает благочестивую душу. Но если не удастся ему злое свое желание исполнить и ее совратить, то другой изобретает способ к озлоблению ее, насылает на нее злых людей, которые волю его злую творят. Тогда на человека то оттуда, то отсюда буря гонений, поношений, клеветы и озлоблений восстает. Душа благочестивая в та­ком бедственном состоянии не должна унывать и волноваться, а к тихому пристанищу терпения прибегать.

Терпение – подлинно тихое и безопасное пристанище для души, волнующейся и бедству­ющей на море этого мира. И должна душа вспоминать утешительные Божие слова: В мире будете иметь скорбь (Ин. 16:33). Если хо­зяина дома назвали веельзевулом, не тем ли бо­лее домашних его? (Мф. 10:25). Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие (Деян. 14:22). О чем был услышан и глас с не­бес, свидетельствующий о спасенных: Это те, которые пришли от великой скорби (Откр. 7:14) и проч. Ибо Господь, кого любит, того нака­зывает; бьет же всякого сына, которого при­нимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (Евр. 12:6–7).

Так души благочестивые сообразными де­лаются Единородному Сыну Божию Иисусу Христу, Который злым миром обесчещен, по­руган, озлоблен и крестной смертью умерщв­лен. Скажи, пожалуйста, не утешительно ли человеку быть сообразным Господу славы, и за Ним, как за Агнцем Божиим, следовать? Сообразным здесь в этом мире, в страдании, в вечной же жизни – в славе? С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим. 8:17). Воистину не может быть большего утешения хрис­толюбивой душе. Воистину возрадуется и воз­веселится душа во всяком злострадании, когда это поймет.

Рассуди, возлюбленный, кто ты и Кто Хри­стос, Которому делаешься сообразным. Ты – земля, и пепел, да еще и грешник. Христос – Господь славы, Единородный Сын Божий, Царь Вечный, и вечного Царя Сын, Бог Вели­кий и Крепкий, Создатель твой, возлюбивший тебя, Искупитель твой, Спаситель твой, Кото­рый так тебя возлюбил, что и предал Себя за тебя, и пострадал, и умер за твою душу, и так избавил тебя от смерти и ада. Это сотворил Он ради тебя, потому что не мог видеть тебя в по­гибели. Хвали, душа моя, Господа, возлюбившего тебя и предавшего Себя за тебя (Пс. 145:1; Еф. 5:2).

Христианин! Господу славы, ты земля и персть, сообразным делаешься. О, воистину великая честь, великая слава, великое блажен­ство, великая похвала, великое утешение, ра­дость и веселие, быть сообразным Единород­ному Сыну Божию и здесь, и в вечном Его цар­ствии! О, Иисусе, радость и сладость Ангелов святых! Влеки меня за Собою. Побежим... Смирна, и алой, и кассия от риз Твоих (Пс. 44:9). Дух бодр, но плоть немощна. Дух желает, но плоть отвращается. Дух стремится, но плоть мятется. Дух восхищается, но плоть обременяет. Дух бежит, но плоть удерживает. Итак, влеки немощного Крепкий, и как сильный ис­полин слабого отрока, влеки меня.

Побежим... Чем? Прекрасным и спаситель­ным путем твоим, которым ты от рождения до смерти, ради меня бедного, шествовал. Видно было шествие Твое, Боже (Пс. 67:25). Куда? В вечное Твое и преславное царствие. Туда по­бежим – да буду Тебе сообразен и здесь, и там. Аминь. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне слу­жит, того почтит Отец Мой (Ин. 12:26).

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что про­тивник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твер­дою верою (1 Петр. 5:8–9).

Что коню свирепеющему и беснующему узда, то плоти страстной и похотливой воздер­жание. Конь уздою воздерживается и повину­ется хотению всадника правящего. Так и хри­стианин должен плоть похотствующую воз­держивать и покорять духу или уму. Но посмотрим, чего хочет плоть, и чего дух, и ка­кая между ними битва.

Плоть хочет гордиться, возноситься – дух того не хочет.

Плоть хочет другого презирать и уничто­жать – дух того не хочет.

Плоть хочет человека оклеветать, осудить, опорочить – дух того не хочет.

Плоть хочет в гордости и пышности мира этого жить – дух не хочет.

Плоть хочет богатство, славу и честь в этом мире искать и иметь – дух не хочет.

Плоть хочет всякие развлечения в мире этом иметь – дух от них отвращается.

Плоть хочет устраивать застолья, пирше­ствовать и веселиться – дух того не хочет.

Плоть хочет в красивую щегольскую одеж­ду одеваться – дух не хочет.