Эдуард Ходос - ЕВРЕЙСКИЙ СИНДРОМ - 3

И еще. В первом сюжете была представлена конкретная жертва (мальчик Шарон) и конкретные злодеи (несколько чеченских боевиков); во втором также присутствовали конкретные жертвы (пассажиры израильского автобуса) и конкретный злодей (палестинский камикадзе). В третьем тоже были обозначены жертвы (палестинские беженцы), правда, в силу их многочисленности, "конкретика" образа приняла несколько размытые формы. Что касается злодея… Здесь вообще отсутствует всякий намек на "олицетворенность" - некий обобщенный образ "израильской армии". Невольно возникает вопрос: "а был ли мальчик?" - может ли в принципе считаться "злодеем" целая армия страны, участвующей в "антитеррористической операции" и активно борющейся с "угрозой терроризма"?

И последний пример, демонстрирующий еще один вариант воздействия на незащищенные умы - смещение акцентов.

Правда, этот сюжет уже из майского "созвездия". Но он фактически является продолжением одного из приведенных выше. Сообщение вновь посвящено событиям вокруг Церкви Рождества Христова, точнее - снятию блокады храма.

"Картинка": череда грязных небритых палестинцев, сдающих оружие и выворачивающих карманы. Хмурые лица, в глазах - ненависть… Ухоженные "цивилизованные" Израильские солдаты. Безупречная выдержка, на лицах - сдержанные улыбки…

Комментарии к "картинке": "Основная проблема для служителей освобожденной святыни - очистить храм от грязи, оставленной после себя палестинскими террористами. Боевики, более пяти недель удерживавшие Церковь Рождества Христова, постоянно курили и бросали окурки под ноги, посуду с едой ставили прямо на алтарь… Террористы оставили после себя затоптанный пол, кучи грязного тряпья и другие следы пребывания под сводами храма…"; "Кое-где на стенах храма видны следы пуль. Незначительные повреждения внешней стороны Церкви появились в результате единичных обстрелов палестинских террористов израильскими войсками…".

Как вы думаете, на чьей стороне окажутся симпатии телезрителей?…

Анализируя приведенные примеры, я намеренно избрал форму подробного и тщательного "разжевывания", цель которого - показать, насколько осторожно нужно подходить к перевариванию "пищи", подсовываемой нам сегодня хазарскими "телекулинарами". Более того, все вышесказанное в равной степени относится и к печати, проявляющей не меньшую изобретательность в освещении "заданных" тем.

Вот так современные СМИ на практике демонстрируют "искусство управлять массами и лицами посредством ловко подстроенной… фразеологии" - одно из главных порождений "сионской мудрости". И перечень приемов этого "искусства" можно продолжать и продолжать…

А теперь к "заслугам" СМИ добавьте бесконечный поток "чернухи", "порнухи" и прочей телемерзости, обрушившийся в последние годы на неразумного хазарского "потребителя". И вы увидите, что на месте Страны, еще недавно считавшейся "самой читающей страной в мире" и заслуженно гордившейся своим культурным наследием, сегодня простирается духовная Пустыня, наполненная уродливыми гримасами миражей.

Р.S. Обсуждение роли СМИ в процессе построения Третьей Хазарии хочу закончить известной фразой Михаила Жванецкого: "Вместо того, чтобы крикнуть: "Что же вы, суки, делаете?", мы думаем: "Что же они, суки, делают!"…

Протокол №24

Укрепление корней царя Давида. Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоев земли… Это укрепление будет заключаться прежде всего в том, в чем до сего дня заключалась сила сохранения за нашими мудрецами ведения всех мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества…*

*Забавное "ЭХО"

Эволюция еврейской мысли

Великий еврей Моисей сказал: "Все дело здесь", и указал пальцем на небо.

Великий еврей Соломон сказал: "Все дело здесь", и указал на голову.

Великий еврей Христос сказал: "Все дело здесь", и указал на сердце.

Великий еврей Маркс сказал: "Все дело здесь", и указал на живот.

Великий еврей Фрейд сказал: "Все дело здесь", и указал на причинное место.

Великий еврей Эйнштейн сказал: "Все относительно"…

Царь и трое его посвятивших. Царь - судьба. Только царь да посвятившие его трое будут знать грядущее. В лице царя, владеющего с непоколебимой волей собой и человечеством, все узрят как бы судьбу с ее неведомыми путями. Никто не будет ведать, чего царь желает достигнуть своими распоряжениями, а потому никто и не посмеет стать поперек неведомого пути…

Информация к размышлению об Истории вопроса

Итак, мы преодолели последний из "Протоколов". Надеюсь, вы не особенно скучали, читая их… Я также надеюсь, что каждый из вас смог в полной мере определиться по поводу ответа на вопрос: является ли это произведение фальшивкой? Думаю, и представители еврейской прессы, задавшие его и очень переживавшие, что "за век, прошедший с момента написания "Протоколов", не нашлось времени на дискуссию по этой теме, получили, наконец, полное и глубокое удовлетворение…

Подводя итоговую черту под "юбилейными" чтениями "Протоколов сионских мудрецов", мне хотелось бы вернуться к публикации из "Еврейского обозревателя", которая послужила поводом для проведения сегодйяшней "дискуссии".

Напомню, что в основу этого материала, опубликованного под рубрикой "Антисемитизм", легла пресс-конференция, проведенная в Храме Христа-Спасителя председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата РПЦ митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, и в частности, комментарии к вопросу, заданному православному священнику еврейскими журналистами. Думаю, будет не лишним напомнить и суть самого вопроса: "Как вы прокомментируете факт издания по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия книги Сергея Нилуса "Близ есть, при дверех", а также распространения этой книги через иконные лавки Екатеринбургской епархии или в православных храмах? Считаете ли вы, что эта книга разжигает национальную и религиозную вражду, и являются ли вошедшие в нее "Протоколы сионских мудрецов" фальшивкой?"

На этот раз я процитирую фрагмент этой же статьи, который предварял комментарии к данному вопросу:

"…Нами же пресс-конференция рассматривалась как едва ли не единственная возможность узнать официальную позицию РПЦ по поводу ситуации, сложившейся в Екатеринбурге. А именно: в декабре 2001 года по заявлению Конгресса национально-культурных автономий Свердловской области (16 национально-культурных объединений) Генпрокуратура по Уральскому федеральному округу возбудила в отношении Екатеринбургской епархии уголовное дело по статье 282-й по факту распространения материалов, разжигающих национальную и религиозную ненависть. Свое заявление Конгресс национально-культурных автономий направил и в Московскую патриархию, но ответа оттуда не получил…" ("Еврейский обозреватель", 6/25, март 2002г.).