Эдуард Ходос - Еврейский синдром-2

Молодой человек походил по двору, не зная, что делать. С одной стороны его не назвали, но он опасался, что если он уйдет без разрешения, это может иметь катастрофические последствия. Наконец, он собрал все свое мужество и подошел к офицеру, который был на сцене. Он просто сказал: "Меня не вызвали". Офицер посмотрел на него с подозрением и, наконец, сказал: "Все автобусы уехали. Вы нам больше не нужны. Вы свободны". Офицер указал ему рукой в направлении выхода. Молодому человеку не надо было повторять дважды.

Много месяцев спустя муж миссис Марозов реб Мендл терпеливо стоял возле дома Ребе, ожидая вместе с другими доллара от Ребе… И вдруг реб Мендл услышал, как кто-то обращается к нему. Он повернулся и увидел мужа той самой женщины, которая в минуту отчаяния обратилась к его жене, узнав, что ее сына отправляют в Чернобыль. Рядом с этим человеком стоял его сын.

Реб Мендл подошел к паре. "Это мой сын, - с волнением сказал пожилой человек. - Тот самый, который должен был ехать в Чернобыль". Он рассказал реб Мендлу о чуде, которое произошло с ними. Теперь сын живет в Америке, и они пришли поблагодарить Ребе за это великое чудо, за благословение, спасшее жизнь молодого человека…

Они вошли в ярко освещенную столовую. В дальнем конце комнаты сидел Ребе, слегка склонившись на высокий стол и пристально глядя на каждого проходящего. Помощники подавали к его святой руке хрустящие доллары. Иногда комната освещалась вспышкой. Очередь стала двигаться быстрее. Прошли два человека, потом еще один, и, наконец, перед Ребе оказались отец и сын.

Пожилой человек с трудом сдерживал чувства. "Ребе! - воскликнул он. - Это мой сын, которого Вы спасли от Чернобыля. Мы пришли сегодня, чтобы поблагодарить Вас!" Ребе дал ему доллар. А затем Ребе преподал им (и нам) урок на всю жизнь. "Не благодарите меня, - сказал он, указывая наверх. - Благодарите Б-га" ("Геула", № 60-61, сентябрь 2001 г.).

Вот так "святая рука" Ребе с помощью хрустящих долларов совершает "чудеса" у нас в Украине.

Кстати, первая полоса газеты "Геула", в которой напечатана статья "Чернобыльское чудо", тоже представляет определенный интерес. В самом верху страницы мы видим оттиск документа о вручении юбилейной медали "10 років незалежності України", подписанного губернатором Харьковской области Евгением Кушнаревым. Рядом - фотография, запечатлевшая момент вручения столь почетной награды: вице-губернатор Владимир Шумилкин передает медаль хабадскому раввину Мойше Московичу. Чуть ниже - снимок, на котором Москович трубит победный "сбор". Здесь же - постоянный участник хабадских торжественных мероприятий и основной партнер харьковских властей Александр Фельдман. Как говорится, на манеже все те же…

Но самое главное заключается в надписи, помещенной в самом верху полосы: "Просим бережно обращаться с газетой. В ней приведены тексты, освященные еврейской традицией". Оказывается, предательство и дезертирство, воспетые автором статьи "Чернобыльское чудо", освящены еврейской традицией?! Оказывается, последние 10 лет, в течение которых Украина корячится в состоянии "незалежності", прошли под сенью "освященности еврейской традицией"?! Оказывается, основной претендент на пост мэра первой столицы Украины Владимир Шумилкин, вручая медаль хабаднику из Венесуэлы, проходил обряд "освященности традицией"?!

Кстати, о традициях. На эту тему хотелось бы поговорить с отдельно взятой группой украинской оппозиции - товарищами коммунистами. Любопытно узнать, уважаемые товарищи, как давно вы брали в руки труды собственных классиков, в частности, Карла Маркса? Если мне не изменяет память, скрупулезное изучение его работ еще недавно было для вас традиционным занятием. Похоже, сегодня у вас появились новые традиции…

Вынужден напомнить вам одну из ваших же партийных догм: "Учение Маркса всесильно, потому что оно верно!" Чему же Маркс пытался вас научить? Возьмите в руки первый том полного собрания сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса. На титульной странице найдете следующие слова: "Печатается по Постановлению Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза". Надеюсь, они немного оживят вашу память. Листаем дальше. На страницах 382 - 413 напечатана одна из важнейших аналитических работ "основоположника марксизма-ленинизма", которой сам автор придавал огромное значение, - "К еврейскому вопросу". Я допускаю, что чтение трудов Маркса занятие не из легких - уж очень сложно он изъяснялся. Давайте вместе почитаем, что здесь написано, - авось, осилим суть "еврейского вопроса", изложенную Марксом:

"…Поищем тайны еврея не в его религии, - поищем тайны религии в действительном еврее.

Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег - следовательно, от практического, реального еврейства - была бы самоэмансипацией нашего времени.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, - такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. С другой стороны, когда еврей признает эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над ее упразднением, - тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения.

Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие (…)

Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства*.

Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом.

"Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы (…)" (Б. Бауэр. "Еврейский вопрос", стр. 114).

И это не единичный факт. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов. Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями (…)

Мало того, практическое господство еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения…" (К. Маркс. "К еврейскому вопросу". "К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения", Москва, 1955 г. Изд-е 2, том 1, стр. 408 - 409).