Анна Бройдо - Абхазы

Светлой памяти моего свёкра

Михаила Сулеймановича Барцыц –

Апсуара ныкузго

БРОЙДО АННА ИЛЬИНИЧНА

ПРОЯВЛЕНИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЕЙ

АБХАЗОВ В ХОДЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ НАРОДА АБХАЗИИ 1992 – 1993 ГОДОВ

Москва 2008

Бройдо А. И.Проявления этнопсихологических особенностей абхазов в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов. М: Изд-во РГТЭУ, 2008. - 160 с.

Предлагаемая монография посвящена определению роли национального духа и характера в возникновении, стойкости и успешности абхазского сопротивления в Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 гг., сделанному на основе анализа документальных источников и собственных полевых материалов автора, собранных непосредственно в зоне и период вооруженного противостояния.

Материалы работы могут быть использованы для решения ряда научно-теоретических и практических проблем гуманитарных наук. Представляется актуальным их применение в контексте российской национальной политики, в целях объективного исследования историко-политических и этнологических причин современных межнациональных конфликтов на Кавказе, выработке действенной методики их прогнозирования, предотвращения и преодоления.

Содержание

Введение…………...………………………………………………………..4

Глава I . Генезис и современный облик Апсуара – абхазского этоса………...…………………………………...……………………………..…..7

§ 1. Историко-географический фон возникновения и формирования

Апсуара. Категории Апсуара.…………………………………………………….7

§ 2. Иерархия ценностей и структура Апсуара. Диалектическое

единство Аламыс и Ацас………………………………………………………..33

Глава II . Этнопсихологические факторы абхазского сопротивления в Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 годов……...……….…50

§ 1. Апсадгыл бзиабара (патриотизм) и мобилизующее влияние

исторической памяти в контексте кризисной ситуации……..………….…….51

§ 2. Комплекс религиозных представлений Адинхацара как источник

сакрального характера абхазской легитимности………………………………72

§ 3. Асасра (гостеприимство): мотивы осквернения и возмездия как

движущие силы противостояния……………………………………………….94

§ 4. Экзистенциальный парадокс Ауаюра (человечность) как

средство обретения нравственного превосходства…………………………..113

Глава III . Войны СССР ХХ века и этнопсихология абхазов: влияния и взаимодействия…………………………………………………..130

§ 1. Культурологические маркеры Великой Отечественной войны

1941-1945 годов и их влияние на поведение абхазов в ходе войны 1992-1993 годов…...…………………………….…………..................................................130

§ 2. Добровольческое движение в поддержку Абхазии и архетипы

Национально-освободительной войны 1936-1939 годов в Испании………..144

§ 3. «Афганская» субкультура советской молодёжи 80-х годов

ХХ века и военный обиход абхазов….…………………………………….….151

Заключение……………………………..…………………………..........155

Глоссарий…..……………………………………………………….........157

ВВЕДЕНИЕ

Наступление глобализации, разрушающей традиционные ценности и стирающей национальные особенности, является одной из примет современности. С другой стороны, «устранив барьеры на пути распространения демократии и свободы, глобализация стимулировала стремление ущемлённых народов к выражению своей идентичности, которое охватило в ряде случаев сферу политической самоорганизации и самоопределения как способ защиты своих жизненных интересов» 1.

В свою очередь, геополитические изменения последних десятилетий стимулировали процесс возрождения различных пластов национальной культуры народов бывшего СССР. При всей положительности этого явления, преумножающего общечеловеческое культурное богатство, нельзя не учитывать, что стихийный этнический ренессанс зачастую приводит к столкновению интересов различных народов, осложнению межэтнического диалога, возникновению экстремизма и его крайней формы – терроризма.

Наиболее активно эти процессы происходили и происходят на Кавказе, ставшем самым взрывоопасным регионом постсоветского пространства. Видный российский ученый и государственный деятель Р.Г. Абдулатипов отмечал, что «на Кавказе накопились целые пласты негативной исторической памяти, доставшиеся в наследство от деятельности различных политических режимов. Это и последствия Кавказской войны, и репрессий, и депортации целых народов, и новые проблемы, связанные с событиями новейшего времени – с попытками решить проблемы силой. Безусловно, без учета состояния этнонациональных факторов на Кавказе невозможно вести никакую политическую или правоохранительную работу» 2..

______________

1 Итоговое коммюнике научно-практической конференции «Мультикультурализм и политические модели XXI века». Женева, 30 ноября – 2 декабря 2005 г

2 Абдулатипов Р. Кавказ сегодня: когда безопасность важнее свободы // РФ сегодня. М., 2004. № 21. С. 2.

В данном аспекте трудно переоценить важность системного изучения национальной истории кавказских народов, их культурных и ментальных особенностей. Их совокупность «выражает душу народа, представляет синтез

всего его прошлого, наследство всех его предков и побудительные причины его поведения… Без предварительного знания духовного склада народа история его жизни кажется каким-то хаосом событий, управляемых одной случайностью. Напротив, когда душа народа нам известна, то жизнь его представляется правильным и фатальным следствием из его психологических черт. Во всех проявлениях наций мы находим всегда, что неизменная душа расы сама ткёт свою собственную судьбу», подчеркивал Г. Лебон 1. В этом контексте находится и предпринятое в работе исследование проявлений этнопсихологических особенностей абхазов, проявленных в ходе Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов.

В период распада СССР общие процессы этнического возрождения, а также протест против почти вековой политики этноцида, осуществлявшейся в отношении Абхазии со стороны Грузии, обусловили возникновение в республике очага напряженности. В 1992-1993 гг. попытка руководства Республики Грузия решить проблему военным путем поставила под угрозу

не только возможность самостоятельного развития, но само существование абхазского народа на этнической карте мира.

История человеческого общества показывает, что в кризисные моменты нация начинает поиски духовной опоры в пластах собственной культуры, апеллируя к вековым нравственным установкам. Очевидно, что в пограничной ситуации, обусловленной недвусмысленной угрозой физического уничтожения, лучшая часть этноса испытала катарсис, вырвавший из глубин подсознания наиболее яркие формы национальной ментальности. Опираясь на установки этнокультурной системы Апсуара и советской патриотической пропаганды, абхазский народ, поддержанный