ЕС Индрадьюмна Свами - Дневник странствующего проповедника 1-14

Мы провели вместе всего 2 дня; но глубокая связь, возникшая благодаря совместному воспеванию и танцам на трансцендентной платформе, усилила чувство привязанности друг к другу - и вместе с ним чувство разлуки. Мне всегда трудно расставаться с преданными. Возможно, это самая большая аскеза для странствующего проповедника. Преданные ИСККОН - особые души, которые служат миссии Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи Махапрабху. Я приношу им свои почтительные поклоны. Яд авадхи хари нама Прадур асит притхивьям Тад авадхи кхалу лока Вайшнавах сарватас те

Тилака вимала мала

Нама юктах павитрах

Хари хари калин мадхье

Эвам эвам бабхува "Когда на землю пришло святое имя Хари, везде начали появляться вайшнавы, украшенные ровной тилакой и кантималами, и были они вооружены святым именем. В середине века Кали они очистили атмосферу, повторяя "Хари! Хари!" Именно так все началось". [Шри Гауранга-махимамрита - Сарвабхаума Бхаттачарья]

13-15 февраля 2001 года 13 февраля Шри Прахлад, Рукмини Прия и я прибыли из Москвы в Нью-Дели. Я проведу в Индии 10 дней, чтобы отдохнуть и восстановиться после нашего путешествия по России перед проповедничес-ким туром по Африке.

Проведя бесценный день во Вриндаване, я поехал на юг, в Удайпур, чтобы встретиться со своим сыном, Гаура Шакти дасом, и двумя его партнерами по бизнесу, Мики и Шерри Голдманами, прие-хавшими в Раджастан с деловыми и туристическими целями. Я немного опасался предстоящих 5 дней, которые мы должны были провести вместе, так как наши первые разговоры не заходили дальше обмена новостями и замечаний о погоде. Мики и Шерри старше меня; они родом из консервативных еврейских семей и я чувствовал, что им немного не по себе рядом с кришнаитом в шафрановых одеждах. Но выяснилось, что у Кришны были на них планы, которые раскрылись в течение последующих дней. Мики и Шерри спросили об интересных местах Удайпура и немного удивились моему подробному ответу. Я интересуюсь Раджастаном с давних пор, потому что его история в основном связана с вриндаванскими Божествами, большинство из которых были перемещены в Джаяпур и Натхдвар в 18-ом столетии из-за вторжения мусульман. Джаяпур был построен Махараджей Джая Сингхом Вторым для защиты Божеств Шрилы Рупы Госвами, Шри Шри Радха и Говинда. По той же причине в Натхдваре возле Удайпура уже несколько столетий живет Божество Мадхавендры Пури, Шри Гопала (Шри Натхджи). В начале 19-го века в своем дневнике "Хроника и древности Раджастана" британский полковник Джэймс Тодд описывает Удайпур как "самое романтическое и поражающее своим многообразием место на индийском континенте". Даже сегодня Удайпур с его огромными дворцами, крепостями на холмах и прекрасными храмами выглядит так, будто он сошел со страниц книги сказок. Когда я предложил Мики и Шерри начать с Удайпурского дворца, они пригласили меня пойти с ними. Хотя этот дворец не представляет духовного интереса, я согласился, надеясь установить с ними более глубокие отношения и вдохновить их в сознании Кришны. Мы осматривали внутренние покои дворца. Мики спросил, почему коридоры такие узкие и двер-ные проемы такие низкие; я объяснил, что они были сделаны так из стратегических соображений, чтобы можно было противостоять вражеским воинам, напавшим на дворец. Атакующие солдаты могли перемещаться по коридорам только по одному, и когда они нагибались, чтобы войти в комнату, это давало возможность дворцовой охране обезглавить их.

Когда мы ходили по знаменитой Комнате Зеркал, ко мне подошел молодой американец, обратив-ший внимание на мою шафрановую одежду, и спросил, можно ли поговорить со мною. Он сложил ладони и произнес: "Хари Ом", а затем спросил, читал ли я Бхагавад-Гиту. Я ответил, что читал; завязался оживленный разговор, во время которого мы спорили о том, является ли Бог Личностью или же энергией. Мики и Шерри внимательно слушали мои доказательства в пользу существования Бога-Личности. Я воспользовался этой ситуацией и проповедовал скорее им, а не моему собеседнику-имперсоналисту. Хотя молодой человек не согласился со мною, мои аргументы произвели впечат-ление на Мики и Шерри, которые к концу дня начали задавать вопросы о духовной практике.Bечером за ужином мы обсудили несколько духовных тем и благодаря этой беседе они смогли расслабиться в моем присутствии. В конце ужина Мики выразил сожаление о том, что в Америке к сознанию Кришны иногда относятся как к культу, хотя на самом деле это древняя религия. Возвращаясь домой, я подумал, что хотя сегодня я не прочел лекции перед сотнями преданных, как несколько дней назад в России, по крайней мере мне удалось убедить одного человека в подлинности сознания Кришны. Чанакья Пандит говорит, что благоприятны даже небольшие дозы духовного знания:

"Пусть ни один день не проходит без изучения стиха: всего, половины или четверти, или хотя бы одной его буквы, а также без раздачи милостыни, без учебы или иного благочестивого поступка". [Нити-шастра, Глава 2, Стих 13]

Довольные вчерашней поездкой в Удайпурский дворец, Мики и Шерри спросили, куда можно было бы пойти сегодня. Я собирался посетить храм Шри Натхджи в Натхдваре, около 50 км к югу от Удайпура, и предложил им поехать со мной. Они с восторгом отнеслись к этой идее, потому что это место не входит в обычный туристский маршрут; однако вскоре я задумался о том, правильно ли поступил, пригласив их с собою. Как они, последователи иудаизма, отнесутся к поклонению Божествам?

Я решил объяснить им принципы поклонения Божествам перед отъездом. Когда мы ожидали автомобиля, который должен был отвести нас в Натхдвар, я спросил, считается ли в иудаизме материальный объект духовным, если он связан с Господом? Я привел пример со святым крестом в христианской вере, а также с вином и святой водой. Они без сомнения материальны по природе, но качественно считаются духовными, потому что их используют в служении Богу. Но Мики и Шерри не смогли вспомнить ничего похожего в их вере, пока я не предложил пример с Торой, священной книгой иудаизма. Я сказал, что это всего лишь бумага - но верующие почитают ее и из-за ее духов- ного содержания в своих домах и синагогах помещают ее в особое место. Они согласились со мною и я объяснил, что в ведической традиции Божества вырезают из камня, мрамора или дерева, а после того, как их установят по предписанному священными писаниями обряду, они считаются неотлич-ными от Бога.

Пытаясь разобраться с этой новой идеей, они сперва озадачились. Мики сказал: "Нас учили думать, что поклонение таким статуям - это идолопоклонство". Тут, к моему удивлению, заговорила Шерри: поскольку Бог есть везде, то почему бы Ему не находиться и в Божестве, и в то же самое время не быть ограниченным одной этой формой. Микки согласно кивнул головой. С уверенностью в том, что мои новые друзья совершили некоторый прогресс в сознании Кришны, я открыл дверь подъехавшего такси и вскоре мы ехали в Натхдвар.