ЕС Индрадьюмна Свами - Дневник странствующего проповедника 1-14

Когда мы наконец нашли банк, в котором можно было обналичить чек, я вошел в здание и встал в очередь. У меня было странное чувство, что что-то не так. Когда стоящая передо мной женщина получила по своему чеку деньги, судя по всему, крупную сумму, и положила их в свою сумку, я нервно огляделся. Она обошла меня, направилась к двери, и тут к ней подскочили грабители, выхватили ее сумку и убежали. Она закричала, началась паника, охранники приготовились стрелять, но потом остановились, так как было слишком много людей. Они бросились в погоню за ворами, а я забрал свои деньги у кассира и побыстрее ушел оттуда.

Через десять минут, когда мы повернули за угол и ехали к месту нашей следующей встречи, на дорогу выбежали двое мужчин, схватившихся в смертельной драке. Окровавленные, они угрожали друг другу ножами, на тротуаре собралась большая толпа. Резко вильнув, чтобы объехать дерущихся, мы умчались прочь.

Словно этого было недостаточно - через 2 километра мы стали свидетелями ужасной автомобиль-ной аварии. Поняв, что сегодня звезды нам не благоприятствуют, я решил, что будет лучше, если мы вернемся домой и будем повторять мантру, и Махешвара повернул машину домой. Днем я из любопытства нашел в книгах Шрилы Прабхупады высказывания о приметах, и пришел к заключению, что мне стоило сделать это еще утром! Артха врадже махтпатас Три видха хи ати дарунах Утпетур бхуви дивви атмани Асана бхая самшинах "Вокруг Вриндавана проявились все три вида недобрых примет: на земле, на небе и в телах живых существ, они предсказывали неизбежную опасность. Комментарий: Согласно Шриле Шридхаре Свами, приметы были следующими: сотрясалась земля, с неба падали метеориты, дрожали тела живых существ, также у них дергались левые веки и другие части тела. Эти приметы предвещают неизбежную опасность". [ШБ 10.16.12]

Больше в тот день я никуда не ездил, только повторял мантру и немного мечтал о том, что когда-нибудь Кришна пошлет мне щедрого спонсора, который будет поддерживать мою проповедь. Недавно одна преданная написала мне, что, по ее мнению, саньяси не должны собирать деньги. Я ответил, что полностью согласен с нею, но в настоящий момент у меня нет выбора. Я сказал ей, что в прошлом году через польский тур прошли 750.000 человек. Это не просто воскресная программа! Я написал, что большая проповедь требует соответствующих затрат. Шрила Прабхупада так пишет об этом в Бхагавад-гите: "Каждое начинание требует земли, капитала, организации и труда. В обыкновенном деловом предприятии нужны помещение, некоторый капитал, некоторый труд и организационные работы, и то же самое требуется в служении Кришне. Разница между ними заключается в том, что в материальной жизни работают ради услаждения чувств". [Бг 12.10, комментарий]

Я завершил свое письмо к этой преданной словами о том, что когда Кришна пошлет мне кого-нибудь, подобного царю Ашоке, покровителю буддизма на всей территории Индии во 2-ом веке, то я с радостью целый день буду общаться с людьми, подобными издателю Петеру, и учить их практиковать сознание Кришны!

Ближе к вечеру приехал Пурушоттама Кришна дас и попросил меня принять участие в собрании по поводу его дочери Джошилы, в Университете Порта Елизаветы. Студентка первого курса, она отказалась выполнять задание их профессора по управлению бизнесом. В задании студентам предлагалось развить маркетинговую стратегию для воображаемой компании по упаковке мясных продуктов, испытывающей убытки. Джошила возразила, сначала профессору, а затем руководству университета, что это задание противоречит ее религиозным воззрениям как члену движения Харе Кришна. Мясоедение греховно, сказала она, потому что из-за него жестоко уничтожаются беспомощные животные. Она просто не могла написать стратегию, способствующую развитии такой жестокой деятельности. За несколько недель она нашла поддержку у множества студентов и даже нескольких университетских профессоров. Ее вызов стал предметом обсуждений всего студен-ческого городка.

В результате в университете было созвано так называемое чрезвычайное собрание Форума поддержки равенства. На этой встрече профессора, придерживающиеся обеих сторон, а также Джошила и ее отец, должны были представить доказательства своей точки зрения комитету по защите студентов и попытаться найти решение проблемы. Пурушоттама Кришна хотел, чтобы я представлял его дочь, возможно потому, что он немного робел перед этими почтенными профессорами.

Мы приехали как раз перед началом заседания. Когда я вошел в своей яркой шафрановой одежде и с дандой в руке, большинство профессоров уставились на меня, не веря своим глазами. Один даже сказал негромко: "Боже мой, что это?"

Я сел за стол вместе с Пурушоттамой Кришной, а Джошилу председатель попросил подождать вне аудитории. Он коротко описал цель собрания и попросил всех представиться. Один за другим профессора рассказывали про себя; когда пришла моя очередь, я назвал себя учеником величайшего духовного посланца Индии в западном мире, Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами. Я объяснил, что я - саньяси, монах, приехавший в их страну, чтобы нести учение величайшего духовного памятника Индии - Бхагавад-гиты. Коротко я рассказал о вкладе Шрилы Прабхупады в литературу, и заключил свою презентацию словами о том, что считаю великой честью присутст-вовать на этом собрании. Откровенно говоря, я сам удивился тому, как искусно говорил, и с облег-чением увидел, что несколько профессоров благожелательно кивнули, оценивая мою короткую презентацию. Начались дебаты о том, имеет ли Джошила право отказываться от задания под предлогом своих религиозных воззрений. Ее преподаватель теории бизнеса, профессор Бошов, видимо оскорбленный тем, что юная студентка бросила ему вызов и подняла такой шум в университете, сообщил, что поощрение мясных продаж не должно вызывать подобных возражений. "Помимо всего, отрасль по упаковке мяса одна из наиболее важных и уважаемых отраслей в мире", - сказал он. По этому поводу профессор Найду, глава департамента фармацевтики, сказал, что проблему можно было бы избежать, изменив в задании мясные продукты на одежду. Затем председатель повернулся ко мне и спросил, не могу ли я объяснить, почему Джошила так отказывалась выполнить задание по продаже мясных продуктов.

Довольный возможностью проповедовать перед этими образованными мужчинами и женщинами, я поднялся и медленно, выбирая каждое слово, заговорил. Используя цитаты из шастр, а также аналогии, я объяснил различие между телом и душой и рассказал о теории реинкарнации. Я продолжил говорить о том, что у каждого живого существа есть душа, и поэтому забой животных можно считать настоящим убийством. Заметив, что профессора принадлежат к различным этническим и религиозным группам (среди них были христиане, мусульмане и индуисты), я завершил свое выступление словами о том, что требовать от Джошилы разработать стратегию продвижения продаж мясопродуктов - это то же самое, что просить христианина написать о том, как содействовать дьяволу, еврея - одобрить Холокост, а мусульманина - представить Мухаммеда обычным человеком. После моей речи наступило продолжительное молчание. Наконец председатель спросил, есть ли у кого-нибудь ко мне вопросы. Когда несколько профессоров поддержали меня, профессор Бошов встал и, видимо оскорбленный, вышел из аудитории. Председатель закрыл собрание словами о том, что для вынесения резолюции им нужно собраться отдельно на следующий день. Затем он поблагодарил за участие Пурушоттаму Кришну и меня, и мы уехали.