Владимир Козлов - Откуда есть пошла земля нарофоминская

Документы свидетельствуют, что именно кавалерия маршала Мюрата прошла по деревням этой части нашего района. Например, жестокий бой произошел на восточной окраине деревни Фоминское (ее не следует путать с селом Фоминским, ставшим впоследствии городом). Отступая, поздно вечером Мюрат вошел в Староникольское и занял лошадьми конюшни местного помещика, крестьянские сараи и даже церковь. Боясь окружения, Мюрат еще до рассвета ушел в сторону села Фоминского (Наро-Фоминска) и там соединился с Наполеоном. Тот был зол на Мюрата за то, что он не смог прорваться к Калуге. А может быть, взбесили Наполеона слухи о том, что в Париже генерал Мала, освободившись из тюремного дома умалишенных, организовал против него заговор.

Русские войска все больше и больше наседали с левого фланга, преграждая французам путь к Калуге. Армия под командованием М.И.Кутузова наращивала удары по отступающим войскам Наполеона и, преследуя их, заставила двигаться по Смоленской дороге, разоренной при наступлении. В изгнании врага принимали участие жители Старо-Никольского, Баранова, Рогозинина, Ивановского, Милюкова и многих других сел и деревень. Одни из них, выдворив французов из своих деревень и лесов, возвращались домой, другие, влившись в русскую армию, дошли до Боровска, Малоярославца.

Адъютант Барклая-де-Толли генерал-лейтенант Сеславин докладывал в штаб Кутузова, что кавалерийская дивизия Орнано, состоящая из четырех кавалерийских полков, двух батальонов пехоты и восьми артиллерийских орудий, остановилась на ночлег в селе Фоминском (Наро-Фоминск). Вступив с французами в бой, русские уничтожили до трехсот солдат, потеряв со своей стороны около сорока. А под Малоярославцем Наполеон потерял семь тысяч солдат и офицеров убитыми и чуть было сам не угодил в руки русских казаков.

После публикации очерка в газете читатель из Первомайского обратил внимание на упоминание о каком-то, как он выразился, иконостасе в церкви села Первомайского. Позвонив в редакцию, он попросил меня, если это возможно, рассказать о судьбе незаурядного произведения искусства.

По пути к тайнам исчезновения резного иконостаса мне захотелось раскрыть секрет "преображения" села Старо-Никольского в современное Первомайское. Ничего предосудительного в старом названии села, как я ни пытался, обнаружить не удалось. Официальная литература тоже деликатно оставила в стороне наше Первомайское. Чьим декретом или указом село переименовано — нигде ни гу-гу. Словарь географических названий СССР, изданный в 1983 году в качестве обязательного для всех циркуляра, содержит упоминание о сорока одном Первомайском — от районного центра в Горьковской области до села Первомайского (Галашки) в бывшей Чечено-Ингушской АССР, но совершенно игнорирует Первомайское Наро-Фоминского района. Установить истину помогли работы местного краеведа Анатолия Сладкова.

Никакого официального переименования села Старо-Никольского не производилось. Просто после революции, о необходимости которой говорили большевики и которую совершили на исходе 17-го года, многие активные граждане свободной России в своих селах и деревнях "в целях правильно поставленного хозяйства" начали организовывать коммуны. В числе первых такая коммуна возникла и в Старо-Никольском.

Спустя два года коммуны были признаны явлением преждевременным, а на месте Старо-Никольской организовали "Детскую трудовую колонию имени 1 Мая", а еще немного позже ОГПУ организовало здесь подсобное хозяйство — совхоз "Первомайское". Вот так и началось постепенное вытеснение топонима Староникольское.

К советскому периоду истории мы еще подойдем, а что же произошло с резным иконостасом? Думаю, что лучше всего рассказал об этом сын театрального мецената, основателя знаменитого Бахрушинского музея Юрий Алексеевич Бахрушин:

«После революции я, как-то будучи в Апрелевке, к своему огорчению узнал, что церковь в Старо-Никольском более не существует, то есть осталась только ее внешняя оболочка, а внутри все разрушено… То, что я увидел, придя на место, превзошло все мои ожидания. В храме, двери которого были распахнуты настежь, творилась в полной мере мерзость запустения: свечные ящики были опрокинуты, на полу были рассыпаны медные деньги царской чеканки, в углах было нагажено и всюду валялись щепки, опилки и куски отбитого золотого левкаса. По-видимому, иконостас — творение безвестных русских мастеров — был варварски распилен и расколот на дрова. Фигуры святых в куполе были сорваны и также уничтожены. И во всей церкви не оказалось ни одной иконы — они все куда-то бесследно исчезли. Взгрустнув о виденном, я решил обойти церковь снаружи и в восточной стороне обнаружил яму, в которой в беспорядке валялось несколько икон комнатного размера… Вспомнив старый русский обычай пускать ненужные иконы по воде, я свалил их в свой мешок, предвидя, что на обратном пути буду идти по берегу Десны. Дойдя до реки, я вывалил свою поклажу и стал тщательно промывать каждую икону. Вода делала свое дело, грязь отмывалась, и выявлялась живопись, но искомого образа среди них не было. Вскоре русло реки запестрело вереницей плывших по течению икон. Наконец осталась одна, последняя, которую я стал лениво промывать, но вскоре моя лень сменилась небывалой энергией, и через несколько минут передо мной лежала ртищевская икона Николы Чудотворца, вторично обретенная, если не чудесным, то во всяком случае случайным образом» .

Этот рассказ Юрия Бахрушина, по-моему, оставляет какую-то надежду найти хоть частицу от иконостаса далеко не безвестного русского мастера Егора Игорского.

"Биографии" дворянских гнезд и усадеб порой выстраиваются в причудливую вереницу смены хозяев, и в конце концов современники начинали почитать не тех, кто создал славу местечку, а того, кто значился последним. Старо-Никольское тому подтверждение. В перечне памятников истории и архитектуры оно взято на учет как "объект в поселке Первомайском: усадьба Бергов". Кто, подобно Бахрушину, вспоминает Ртищева или Мусина-Пушкина?!

В современных энциклопедиях на соответствующем месте алфавитного ранжира мы обязательно найдем слово Апрелевка. Раскрывая его смысл и содержание, однако, узнаем только самые поверхностные сведения. Что это, мол, поселение на территории Московской области, получившее статус города совсем-совсем недавно, в 1961 году. Читателю напомнят о производстве грампластинок, неизвестно когда начавшемся и как бы существующем еще в наши благословенные дни демократических реформ. Больше ничего существенного (о славной Апрелевке) не добавят. Нам это обидно. Захочется большего.