Иван Заянчковский - Животные, приметы и предрассудки

— От падежа павшую скотину закопать под воротами вверх ногами.

Все эти и им подобные бессмысленные процедуры проводились не без участия знахарей и попов, а то и под их непосредственным руководством.

У русских крестьян существовало немало наивных примет о регуляции пола приплода у животных. Одна из них, записанная В. И. Далем, гласит: «Чтобы стельная корова принесла телку, а не бычка, то пусть хозяйка едет доить ее последний раз верхом на сковороднике». А ведь уже и в то время было известно, что дифференцировка пола приплода у коров происходит в первые недели беременности. Прекращают доение, переводят корову на сухостойный режим в семь месяцев беременности. И вообще, пол приплода определяется еще в процессе оплодотворения и зависит от сочетания мужских и. женских половых хромосом яйцеклетки и спермия.

Многие знахари были неплохими знатоками лечебных трав и повадок животных. В частности, они хорошо знали, что лошади чутко и на большом расстоянии улавливают запах хищных зверей — медведя и волка. И использовали это в своих интересах.

Фенолог А. Н. Стрижев в одном селе слышал рассказ о том, как в старое время хитрый знахарь отомстил досадившему ему мужику. Он натер верею ворот медвежьим салом, и хозяин не мог ни въехать в свой двор, ни ввести в него лошадь. Лошадь заупрямилась, стала забирать в сторону от ворот, храпеть, биться в оглоблях, взмылилась, запенилась. Лишь после того как приглашенный снять с лошади порчу знахарь стер с ворот медвежий жир, лошадь вошла во двор.

Описанный прием воздействия на лошадей запахом медведя был известен издавна. Валентин Пикуль в книге «Слово и дело» рассказывает, что его однажды использовала дочь опального князя Юсупова. Она застрелила отцовского любимца медведя, извлекла из него печень, высушила и растерла в порошок. А потом на рассвете поскакала по улицам Москвы и рассыпала порошок перед подъездами, воротами и конюшнями врагов отца — Бирона, Левенвольде, Остермана и других соправителей царицы Анны Иоанновны. И когда им нужно было ехать ко двору, их лошади заупрямились, бились в упряжи, запенились, молотили копытами, ржали в бешенстве и не шли. Боялись запаха медведя. А во дворцах — паника из-за колдовского чародейства.

Во время гражданской войны в Сибири подобным способом пользовались местные жители. Чтобы избавиться от наездов карателей на их деревни, крестьяне смазывали медвежьим салом въездные ворота в свои села. Лошади белых, почувствовав дух таежного владыки, испытывали непреодолимый страх, вставали на дыбы, сбивали седоков и устремлялись в обратном направлении.

Разумеется, лошади инстинктивно боятся вида и запаха волков и медведей и обычно обращаются от них в паническое бегство. Но жеребцы-косячники и специально обученные лошади смело бросаются навстречу волкам, затаптывают и забивают их копытами.

И в давние, и в не очень давние годы многие люди верили в исцеляющее действие различных религиозных обрядов. Во многих местах существовало поверье о том, что в первый день после отела нужно подкурить вымя коровы ладаном. Брали глиняный горшок или другую посудину, клали туда раскаленные угли, а на них — ладан. Выделявшийся дым подводили под вымя на несколько минут и окуривали им каждую четверть. Старики говорили, что ладан — дар божий и ограждает от злого духа, и пока вымя не окурено, молоко есть грешно.

Профессор-хирург Троицкого ветинститута А. В. Есютин рассказал мне о том, как когда-то в поселке Арысь, недалеко от Ташкента, ему пришлось лечить корову с ожогом вымени и маститом. От молодой хозяйки он узнал, как возникла эта болезнь. Виноватой оказалась бабушка. Придерживаясь старых предрассудков, что молоко от отелившейся норовы нельзя есть до тех пор, пока вымя ее не будет окурено ладаном, или богородской травой (чабрецом), бабушка решила проделать эту процедуру сама. Взяла жаровню, положила в нее угольков, бросила на них смятой богородской травы, чтобы та начала тлеть, и стала водить ею под выменем. Трава от сквознячка загорелась, но подслеповатая старушка этого не заметила и продолжала свое занятие. Загорелась шерсть, что еще больше усилило ожог вымени. Корова ударила ногой, выбила из рук бабки жаровню и прекратила это колдовство. После ожога доить корову нормально не могли, вымя загрубело — развилось воспаление, мастит.

С молебнами о выздоровлении больной коровы мне пришлось познакомиться в г. Чистяково в Донбассе. Поздним вечером меня пригласили к местному священнику: тяжело заболела корова. Когда я вошел в сарайчик, то сразу увидел горящие свечи, иконку в углу и уловил запах ладана. Это матушка с соседкой молились и окуривали корову, пытаясь с божьей помощью отвести от нее беду. Я тщательно обследовал корову и тут же установил, что у нее травматический перикардит, вызванный проникновением металлического инородного тела из преджелудков в перикард. На другой день по моему совету корову убили на мясо. Диагноз подтвердился, к немалому удивлению священника.

О практиковавшемся лечении животных в испанских селениях с помощью знахарей и религиозных обрядов рассказывала Долорес Ибаррури в своей книге «Единственный путь» (М: Госполитиздат, 1962.—С. 40–43). В шахтерском поселке, где жила молодая Долорес, у соседа корова заболела ящуром. Хозяева решили, что эта болезнь от дурного глаза. Пригласили знахарку, которая умела снимать наговоры, и та подтвердила, что корова околдована. Началось — «лечение». В хлеву зажгли веточку освященного лавра, пол и стены окропили освященной водой, на шею лежавшей коровы приладили повязку святого Антония. В углу на пустом ящике поставили образ святого Петра и зажгли две свечи. Так как корове не становилось лучше, вызвали ветеринара. Войдя в хлев и увидя весь арсенал чудодейственных средств, ветеринар остановился и сказал тоном, не допускающим возражений:

— Либо святой Антоний, либо я. Выбирайте. Я знаю вас. Если корова поправится, скажете: это благодаря святому, если подохнет — ветеринар виноват.

Хозяева остолбенели: кто же возьмет на себя решение обидеть святого. Выручила сестра жены хозяина. Она сорвала повязку святого Антония с шеи животного, задула обе свечки, швырнула образ святого Петра на пол и решительно заявила:

— Лечите корову…

Ветеринарный врач вылечил корову.

Подобные приемы лечения больных животных с использованием молитв и икон подучили, можно сказать, международное распространение. О том, как это было в Донбассе и в Испании, я только что рассказал. Было так и в Татарии. Доцент Казанского ветеринарного института А. Н. Ахмадеев сообщил, как в Лаишевском районе Татарии он узнал о существовавшем у местных крестьян способе лечения коров путем подвешивания к хвосту маленькой иконы. Прибегали к такой иконной терапии при самых различных болезнях. Маломолоч — «есть, тугодойность и даже задержание последа жители пытались устранить путем подвешивания иконы. Причем делалось это с величайшим благоговением, и непоколебимой верой в успех. А успехов-то и не было, за исключением тех случаев, когда болезнь проходила сама по себе. Казалось бы, вреда от подвешивания иконы не могло быть. Нет, вред был, и немалый. Владельцы животных своевременно не обращались к ветеринарным врачам за помощью, болезнь прогрессировала, животные часто выходили из строя, продуктивность их снижалась, а иногда были и случаи падежа.