Мохамед Дау - Россия глазами африканского студента

Я сказал ему: «Ахмед, все книги, которые я цитировал тебе, я прочитал. И даже больше. Но ты никогда не читал книгу об исламе. Так как же тогда ты можешь сказать мне, что знаешь о религии. Если ты скажешь, что уважаешь ислам, я могу согласиться. Но ты не знаешь ислама». После этого разговора Ахмед рассердился на меня. Через три дня он пришел ко мне и сказал, что я прав. Он сказал, что провел обширное исследование мастурбации. Он извинился. Единственным, что я мог сказать, было: «Перестань просто слушать проповедников. Ты должен сам искать знания через чтение». Подобные дискуссии очень распространены между мной и арабскими студентами. Однако у всех арабских студентов, которых я знал и у которых я часто бывал, были очень большие сердца. Они очень хорошие люди, несмотря на их любовь к беспорядку.

Вторая по численности община африканских студентов в Челябинске — это конголезская община. Конголезских студентов больше всего в Челябинске после египетских студентов. Для них характерен сильный коммунитаризм. Они тоже вышли из Ассоциации африканских студентов Южно-Уральского государственного университета, чтобы анонимно создать свою Ассоциацию конголезцев Челябинска. Все они друзья, но в этом кругу — только конголезцы. Конголезским студентам очень нравятся шумные вечеринки. Когда африканский студент устраивает вечеринку, не пригласив конголезских студентов, вечеринка будет слишком мрачной, потому что конголезцы создают настроение. Но когда их приглашают, они создают слишком много шума и беспорядка. Они усердствуют во всем, что делают. Студенческий вечер, в котором участвуют конголезские студенты, редко заканчивается без конфликта. Я помню, как однажды мой конголезский друг по имени Кристоф организовывал небольшую вечеринку. Он снял для этого небольшой загородный дом. Там была почти вся конголезская община. Но перед окончанием вечеринки между студентами произошла драка. Столкнувшись с этим беспорядком, Кристоф, который организовал вечеринку, был очень смущен. Кристоф — один из немногих конголезцев, хорошо владеющих русским, английским и французским языками. Он очень элегантен и импозантен в своем поведении.

Есть много студентов из Демократической Республики Конго, есть студенты из Республики Конго. Русские и даже некоторые африканцы часто путают эти две страны. Хотя эти две страны разные. В прошлом они объединены одной и той же историей. Но после европейской колонизации стали двумя разными странами. По поведению их студенты ничем не отличаются. У них такое же поведение. Они любят шуметь и перебарщивают во всем, что делают.

Есть конголезский студент из Браззавиля по имени Мишэ. Для меня Мишэ больше чем друг. Я считаю его братом. Но каждый раз, когда я иду с Мишэ по улице, мне очень неловко. За то, что Мишэ, когда начинает говорить по телефону, во время разговора кричит и мешает всем вокруг. Когда я ему говорю: «Мишэ, перестань так говорить», он всегда мне говорил: «Оставь меня, в Конго это так». Я всегда отвечал на это так: «Мишэ! Здесь не Конго, это Россия. Спустись немного на землю». Разговор он всегда заканчивал словами, что ему все равно. Где бы в мире ни находились конголезцы, они ведут себя так, как будто они дома, в Киншасе или Браззавиле.

Есть также сенегальские студенты, число которых с годами выросло. Они живут замкнуто. Помимо того, что им очень нравятся русские девушки, они очень простые. Их нетрудно узнать, они очень черные. Они самые черные из всех студентов. Часто, когда я их вижу, мне хочется быть похожим на них. Я хочу, чтобы моя кожа стала такой же, как у них. Очень гладкая темно-черная кожа и красивая улыбка, открывающая очень белые зубы. Помимо этих трех крупных студенческих сообществ, есть тоже ивуарийские студенты, нигерийские студенты, гвинейские студенты, габонцы, замбийцы, ангольцы, гаитяне, которые не являются африканцами, но имеют африканское происхождение.

Помимо африканских студентов, в Челябинске живут другие иностранцы, которые приезжают из определенных стран Ближнего Востока, таких как Ирак, Иран, Йемен, Иордания, Палестина, Ливан, Сирия, Афганистан; с Дальнего Востока — из Китая, Монголии. Также есть студенты из Шри-Ланки и Индии, а еще из стран Южной Америки: Кубы и Колумбии.

Среди иностранных студентов наиболее многочисленны студенты из стран бывшего СССР, то есть Азербайджана, Армении, Казахстана, Туркменистана, Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана. Россия представляет для них вторую родную страну. Это понятно, потому что раньше эти страны и Россия составляли одно геополитическое образование. Я считаю, что отношения между Россией и этими странами похожи на отношения между матерью и ее детьми. Россия — мать, а эти страны — дети. Дети стремились к независимости. Они хотели быть независимыми от матери. Но после обретения независимости детям становится трудно ее поддерживать. И у матери есть определенная ответственность перед своими детьми. Есть своего рода пуповина, которая связывает эти страны с Россией. И это выражается в историческом и геостратегическом аспектах. Нам, выходцам из Африки и других континентов, очень трудно различать граждан этих разных стран. Мы не знаем, кто кыргыз, кто таджик, кто узбек, кто азербайджанец, кто туркмен. Для нас все они похожи. И это причина, по которой мы нашли простое слово, которым пользуемся для их обозначения. Мы их всех называем термином «черноволосые». Мы называем их так, потому что почти у всех у них черные волосы. Очевидно, есть исключения. Но что удивительно, так это то, что они не слишком любят друг друга. Я встречал узбеков и азербайджанцев, которые говорили мне, что таджики очень плохо себя ведут. То же самое и таджики говорят о других. Армянская община, являющаяся христианской, имеет очень сложные отношения с мусульманами. Они не любят друг друга и всегда критикуют друг друга.

Остановлюсь немного на сложных отношениях, которые разные сообщества поддерживают друг с другом. Однажды я проголодался и пошёл купить что-нибудь поесть. Я хотел шаурму. Но так как я уже ел шаурму, которую продают узбеки, таджики, азербайджанцы, я захотел попробовать армянскую шаурму и заказал куриную. Пока я ждал свою шаурму, я увидел, как человек, находившийся через дорогу, позвал меня. Он жестом пригласил меня подойти. Я из вежливости подошел к нему. Он поздоровался со мной и спросил: «Ты мусульманин?» Я ответил ему, что да, я — мусульманин. Он сообщил мне, что он тоже мусульманин и что он из Таджикистана. Затем он сказал мне: «Что ты там делаешь?» Я сказал ему, что пришел купить шаурму и жду, когда она будет готова. Он сказал мне: «Почему ты покупаешь там шаурму? Они не мусульмане. Мясо, которое они продают, не халяльное». Я просто ответил: «Хорошо, я понял». Мы попрощались. Он ушел, а я вернулся за шаурмой. В глубине души я думал про себя, что для меня важно не то, мусульмане они или нет. Я просто хотел поесть вкусную шаурму.