Анна Пушакова - Япония. Введение в искусство и культуру

Поскольку до XVII века в Японии воевало большое количество людей, ремесленники достигли высокого уровня в производстве различных видов доспехов. Даже после того, как настало мирное время, самурайские семьи продолжали заказывать великолепное оружие и броню, чаще всего используя их для выходов в полном облачении во время официальных мероприятий, а также в ходе ритуальных действий и фестивалей. В это время в Японии существовала система под названием санкин-котай, согласно которой более двухсот шестидесяти феодалов — даймё — были обязаны ежегодно приезжать в Эдо. Отправляясь в обратный путь, они оставляли в Эдо свою семью, члены которой фактически становились заложниками сёгуна.

Доспех

Период Эдо, XIX в. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

В процессиях даймё — даймё гёрэцу — традиционно принимали участие многочисленные слуги и самураи. Количество сопровождающих было регламентировано в зависимости от годового дохода провинции и в XVII–XVIII вв. составляло от 50 до 3500 человек. Эта система просуществовала до 1862 года.

С одной стороны, самураям приходилось поддерживать традиционный образ и пользоваться доспехами, похожими на те, что использовали их предки. А с другой стороны, именно в мирное время доспехи становились все более и более роскошными. В результате они стали просто воплощением наследия элитного рода самураев, продолжающегося из поколения в поколение, свидетельствуя о социальном статусе самурая, о его доходе и престиже клана.

Шлемы и полумаски изначально имели совершенно конкретную функцию. Они защищали лицо от стрел и давали возможность отличить своих воинов от чужих на поле боя. Это было особенно важно в случае применения стрелкового оружия, поскольку тогда использовались приемы дальнего боя.

Кроме того, шлемы должны были устрашать соперников, и нередко в них были необычные элементы — например, оленьи рога. К сожалению, в мире сохранилось мало подлинных доспехов со всеми их исходными составляющими. Чаще всего страдала шнуровка — она могла истереться, истрепаться или быть поврежденной в бою, а на отдельные части доспеха попадали грязь, влага и кровь. И хотя доспехи и передавались от отца к сыну, они порой значительно видоизменялись, поэтому действительно оригинальных доспехов до нашего времени дошло не так много.

Один из редких примеров доспеха XIV века в хорошем состоянии — это доспех, принадлежавший Асикага Такаудзи, первому сёгуну дома Асикага. Правивший с 1338 по 1358 год, Асикага Такаудзи передал свой доспех в дар одному из святилищ, и таким образом он сохранился до нашего времени.

Гравюра

Гэнкуро Ёсицунэ и Мусасибо Бэнкэй

Утагава Тоёкуни.

Период Эдо, между 1804 и 1818 гг.

Библиотека Конгресса, Вашингтон

Очень часто на облачении самураев можно было встретить изображение или фигурку божества Фудомёо. В учениях эзотерических школ буддизма Фудомёо описывается как гневная форма космического Будды, которая разрушает все препятствия на пути просветления. Именно поэтому Фудомёо, с языками пламени позади него, так часто встречаются на доспехах, шлемах и нагрудных пластинах. Фудомёо не только защищал воинов своим присутствием — самураи также хотели подражать свирепости этого божества на поле боя.

Некоторые шлемы имели большое количество орнаментальных украшений, например мотив пылающей драгоценной жемчужины. Подобный элемент выступал в буддизме символом исполнения желаний. Самурай, который выбрал для себя такую вещь, хотел в первую очередь уберечь себя от несчастий, поскольку это был мощный охранительный символ.

Шлем с изображением тэнгу и ворон

Период Эдо, XIX в. Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Шестистворчатая ширма

Ирисы на мосту Яцухаси. Огата Корин. Период Эдо, после 1709 г.

Музей Метрополитен, Нью-Йорк

Встречаются и необычные шлемы, украшенные изображениями осьминогов, длинными перьями или закрученными наподобие детской вертушки листьями бамбука — при дуновении ветра они начинали вращаться. Вес некоторых достигал трех килограмм.

В 1860 году, незадолго до свержения сёгуната Токугава, сёгун Токугава Иэмоти отправил дипломатический дар королеве Виктории. В числе предметов, входивших в состав этого дара, находился самурайский доспех, созданный в 1859 году: сейчас он хранится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.

Замки в Японии называются «сиро» 城. Как и в других странах мира, здесь замки представляют собой военные укрепления, предназначенные для защиты от нападения противника. С ростом благосостояния военных правителей, а главное — с прекращением междоусобных войн, замки стали роскошным местом жительства для феодалов даймё — местных военных правителей.

Войны в Японии были особенно часты в промежуток между XII и XVI веками. Можно сказать, что в это время в стране почти всегда свирепствовала гражданская война, и неудивительно, что за это время по всей Японии было построено (а впоследствии уничтожено противниками) огромное количество замков.

Формы японских замков были очень разными, но большинство из них находились на вершинах гор или неподалеку от них. Благодаря такому расположению, замки нуждались в меньшем количестве дополнительных укреплений. Кроме того, была разработана сложная система рвов и стен, которые защищали замки от нападения со стороны. Рвы, водные пути и траншеи также использовались для укрепления территории.

С течением времени японские замки становились уже не защитным сооружением, а административным и экономическим центром города, вокруг которого происходило развитие региона. Поэтому многие современные города Японии по своей сути являются городами, которые возникли вокруг замков.

Причины этого явления можно увидеть в том, что к XVII веку, когда сёгунат Токугава уже объединил Японию и в стране перестали идти кровопролитные сражения, сёгун распорядился, чтобы в каждом районе был свой властитель — даймё. Каждому даймё было разрешено иметь только один замок на одну территориальную единицу, и именно этот замок становился главным во всем регионе, управляемым даймё.