Вадим Чернобров - Москва: феномены, аномалии, чудеса

Все издержки печатания Словаря принял на себя император Александр II. Глубокая и печальная ирония заключалась в том, что ни один из русских университетов не почтил Даля, один только Дерптский университет прислал автору лучшего русского словаря латинский диплом... Словарь начали печатать в 1861 г. и закончили через шесть лет, а в сентябре 1872 г. В.И. Даль скончался в своём доме.

Девичье поле

Есть в нашем городе топоним Девичье поле, напоминающий о большом по городским масштабам пространстве, находившемся в районе современной Большой Пироговской улицы(бывшей Большой Царицынской— по двору царицы Евдокии Фёдоровны, стоявшему в районе современных Саввинских переулков). Оно подступало к стенам монастыря, от которого и получило своё название.

В отличие от Зачатьевского стародевичьего на Остоженке, монастырь на Девичьем поле, основанный позже него, в 1524 г., стал «новым», и в одном из документов так и назывался — «великая обитель пречистой богородицы одигитрии новый девичьий монастырь». Его главный собор посвящён написанной, по преданию, самим евангелистом Лукой Смоленской иконе Божьей Матери Одигитрии, или Путеводительницы, история которой не вполне выяснена.

Известно, что икону привезли в Русскую землю в 1046 г.; римский император Константин IX Мономах, выдавая свою родственницу за черниговского князя Всеволода Ярославича, благословил её в предстоящий путь этой иконой (отсюда и название — «путеводительница»); позднее сын Всеволода Владимир Мономах поставил её в смоленский храм. Как она попала в Москву, в точности неизвестно, но наиболее вероятно, что икона, бывшая в Смоленске, перенесена в Москву в 1398 г. Софьей, дочерью великого князя литовского Витовта, и оставлена в кремлёвском Благовещенском соборе. В 1456 г. смоляне просили отпустить икону обратно, на что великий князь Василий Тёмный согласился, указав предварительно сделать с неё точную копию. Торжественные проводы иконы состоялись 28 июля, прощание с ней происходило у Саввина монастыря(ставшего потом приходской церковью св. Саввыв Большом Саввинском переулке). Через много лет Смоленск был присоединён к Московскому княжеству, и около того места, где москвичи прощались с иконой-путеводительницей, князь Василий III основал Девичий монастырь, в новопостроенный собор которого 28 июля 1528 г. перенесли список иконы.

Неоднократно монастырь служил оборонительным целям, становясь заслоном на пути завоевателей. Много претерпел он в Смутное время, когда Москва несколько раз подвергалась нападению польско-литовских интервентов. Новодевичий монастырь, превращённый в вооружённый лагерь, неоднократно переходил из рук в руки: известно, что в нём были расквартированы четыре роты из польского полка Гонсевского. Надо сказать, что и после Смутного времени, когда Новодевичий монастырь уже восстановили в нём постоянно размещались ратные люди — стрельцы, казаки, вооружённые монастырские слуги и крестьяне. Специально для них в монастыре около угловых башен выстроили здания стрелецких караулен, имевших выходы не внутрь монастыря, а только на его крепостные стены.

Новодевичий монастырь стал одним из самых богатых и уважаемых в России, особенно после удаления в монастырь под именем монахини Александры царицы Ирины, вдовы царя Фёдора Иоанновича. В монастырь перед избранием на царство ушёл её брат, правитель государства Борис Годунов. Сюда, в Новодевичий монастырь, пришли толпы москвичей во главе с духовенством, призывая его взойти на трон. В ночь на 22 февраля 1598 г., как эмоционально рассказывал Карамзин, «не угасали огни в Москве, все готовилось к великому действию — и на рассвете, при звуке всех колоколов, подвиглась столица... жители Московские, граждане и чернь, жёны и дети устремились к Новодевичьему монастырю молить Бориса о приятии царского венца». И только после долгих уговоров, после трогательных сцен «всё бесчисленное множество людей... упало на колена, с воплем неслыханными все требовали Царя, отца, Бориса! Матери кинули на землю своих младенцев и не слушали их крика». В конце концов, Борис согласился быть царём России.

Особенно благоволила к монастырю царевна Софья, которая, думается, никак не предполагала, что ей придётся окончить свои дни здесь в заточении. После разгрома стрелецкого восстания Пётр I приказал заключить Софью в монастырь, где ей отвели караульню около северо-западной Напрудной башни. После поражения стрелецкого бунта и последующего розыска несколько стрельцов были повешены перед караульней, да «так близко к самым окнам Софьиной спальни, что Софья легко могла достать повешенных рукою», — свидетельствует очевидец.

Кроме Ирины и Софьи, из именитых монахинь в Новодевичьем монастыре жила и там же скончалась первая жена Петра — царица Евдокия. Против воли её постригли, заключили в Шлиссельбург, потом в суздальский Покровский монастырь, а после восшествия на престол её внука перевели в 1727 г. в Москву, в Новодевичий, отведя отдельное здание около северных ворот, у неё здесь был целый двор с гофмейстером, штатом служителей и немалым бюджетом в 60 тысяч рублей.

Практичный Пётр старался получить непосредственную пользу от тысяч монастырских насельников по всей России — так, в Новодевичьем монастыре он учредил школу для кружевниц, в которой обучали этому ремеслу специально выписанные из Бельгии монашенки. Он не остановился и перед тем, чтобы поселить в женском монастыре старых заслуженных солдат: ещё в 1763 г. в Новодевичьем монастыре квартировали три майора, два капитана и четыре поручика, получавшие от монастыря жалованье.

В 1812 г. монастырь уцелел благодаря храбрости монахинь — наполеоновские войска перед уходом заложили порох и зажгли фитили, но бесстрашные монахини сумели погасить их.

Новодевичий монастырь просуществовал тихо и мирно до наступления советской власти, когда был упразднён и обращён в музей, став филиалом Исторического.

Самое большое и самое древнее здание в монастыре — Смоленский собор. Он был заложен 13 мая 1524 г. и освящён 28 июля 1525 г. — только за один год московские строители сумели возвести его (хотя существует предположение о том, что старый собор обвалился и вместо него был построен ныне существующий). Смоленский собор напоминает кремлёвский Успенский. Он был, конечно, принят за образец, но влияние новых идей коснулось монастырской постройки — она обладает более выразительными пропорциями, обусловленными высоким подклетом и галереей, пристроенной, очевидно, позже основного здания.

Новодевичий женский монастырь