Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Но вернемся к истории Асса.

В 344 г. до н. э. персидский царь заподозрил Гермия в том, что он тайно помогает македонскому царю Филиппу II в подготовке греческого вторжения. Гермий был хитростью захвачен, привезен в Сузы, одну из персидских столиц, и казнен. Аристотель со товарищи бежали из Асса. В память о Гермии он поставил его статую в Дельфийском святилище с надписью «Вопреки всякому праву, презирая небесный закон, его убил варвар, царь персидских стрелков, победив его не в открытом поле, не копьем в честном бою, но хитростью и коварством вероломного человека» и посвятил Гермию возвышенный гимн. Вот его строки:

После казни Гемрия Асс вновь перешел под полный контроль персов. Но ненадолго.

В 334 г. Александр Македонский вторгся в Малую Азию и Асс перешел под его контроль. После его смерти город побывал под властью царства Селевкидов, потом Пергама, а в 133 г. до н. э. перешел под власть Рима.

В 56–57 гг. город посетил апостол Павел. Во многом благодаря его усилиям Асс стал одним из первых городов в западной части Малой Азии, где возобладало христианство. С 5 по 14 вв. город был резиденцией епископа.

В византийские времена город играл заметную роль в торговле под именем Махрам.

В начале 14 в. город попал под контроль турок, которые вплоть до 18 в. активно использовали его как торговый порт. Но античная история города была забыта.

В 1835 г. руины античного Асса привлекли внимание побывавшего в этих краях французского историка, архитектора и археолога Шарля Тексье, который активно путешествовал по Малой Азии и Ближнему Востоку. Он упомянул их и дал их краткое описание в трехтомнике, посвященном историческим памятникам Малой Азии.

Несколько групп американских и европейских археологов проводили здесь раскопки в 1880-е гг. и в начале 20 в., в результате которых часть наиболее интересных экспонатов (например, барельефы фронтона храма Афины) оказались в европейских и американских музеях.

С 1981 г. в городе реализуется программа раскопок и консервации исторических памятников, реализуемая турецкими властями и археологами.

Уже с 15 в. турецкий населенный пункт, который находится частично рядом и частично на месте Асса, именуется Бехрам-кале. Но и сегодня даже очень многие турки называют город проверенным тысячелетиями именем Асс.

Главной достопримечательность Асса считается храм Афины, датируемый ок. 540–530 гг. до н. э., находящийся в восточной части террасы, на которой расположен городской акрополь.

Он представлял собой периптер (прямоугольное в плане сооружение, обрамлённое с четырёх сторон колоннадой). В своем первоначальном виде он имел по 6 колонн вдоль коротких сторон и по 13 колонн вдоль длинных. В настоящее время от них сохранились лишь 6 колонн, поставленных на свои оригинальные основания археологами в начале 1980-х гг.

Этот храм уникален в нескольких отношениях.

Во-первых, это самый древний храм дорического ордера в Малой Азии. Остальные дошедшие до нас древнегреческие храмы региона в целом относятся к ионическому ордеру.

Во-вторых, хотя в своих наиболее важных чертах это храм дорического ордера, он нес на себе немало переходных черт, наглядно иллюстрирующих, как развивалась древнегреческая архитектура, двигаясь в направлении того, что стало легко узнаваемой нами классической древнегреческой архитектурой. В частности, плиты с барельефами украшали не только его метопы (широкую линию мраморных плит в верхней части фриза), но и эпистиль (нижнюю деталь балочной конструкции, лежавшую непосредственно на опоре колонн). Последнее было совершенно нехарактерно для древнегреческой архитектуры всех последующих веков. И наглядно показывает, что строители храма архаического периода находились в процессе поиска, экспериментировали.

Большой интерес представляют изображения фриза храма — сфинксы, львы, вепри и кентавры. Часть из них сделана в манере, которая очень близка к той, которую мы привыкли считать классическими образцами древнегреческого искусства — очень реалистично, с отлично проработанными анатомическими деталями, в динамике. А другая часть изображений этих же животных сделана в манере, которая присуща искусству Месопотамии и Древнего Египта — статичными, оцепеневшими, без проработки анатомических деталей. По мнению специалистов, изображения фриза храма Афина Асса являются крайне редкой и очень ценной иллюстрацией развития древнегреческого искусства от его архаических форм, во многом скопированных с ближневосточных, к тем шедеврам классического периода, которые мы столь высоко ценим сегодня.

Увы, на остатках храма изображения фриза увидеть нельзя — они находятся в музеях Парижа, Бостона, Археологическом музее Стамбула и исторического музея турецкого города Чанаккале (находится в 85 км от Асса).

Сохранившийся фундамент храма с каменным полом и стоящими по периметру 6 колоннами находятся на высшей точке террасы городского акрополя — на высоте 238 м над уровнем моря. С площадки перед храмом захватывающий дух вид на находящийся примерно в 2 км остров Лесбос, омывающий Троаду залив Эдермит, гору Ида. В хорошую погоду с этой площадки можно увидеть сияющие на солнце белые руины акрополя Пергама. Вид с моря на крутое побережье, на котором стоит Асс и колонны храма Афины очень часто встречается в информационно-рекламных материалах о Турции. Можно только представить, как смотрелся весь храм со стороны моря в античные времена!

Исключительно интересным историко-архитектурным комплексом Асса является городская агора. Она расположена на террасе, искусственно созданной поперек крутого склона местности.

Из-за ограниченности пространства террасы и ее специфической формы агора имеет трапециевидную форму и застроена портиками только с двух продольных сторон: северная стоя была двухнефной и двухэтажной; южная — трехнефной, со стороны площади агоры она выглядела одноэтажной. В ее цокольной части, примыкающей к подпорной стене террасы, были расположены бани. В восточном, более широком торце площади по оси комплекса находился храм Афины; другой, узкий торец был замкнут зданием булевтерия и парадными воротами. Как отмечают специалисты в области архитектуры и градостроительства, примененный в Ассе прием композиции агоры встречается в греческой архитектуре впервые. Концепция главной городской площади (агоры), обрамленной колоннадами портиков и замкнутой в торце, противоположном главному входу храма, стала широко применяться в римских форумах. Трапециевидное построение площади, рассчитанное на визуальные эффекты резкого перспективного сокращения ее боковых сторон, и выделение главного здания в центре открытой стороны трапеции потом было использовано в создании прославленных архитектурных ансамблей Возрождения и барокко.