Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

К северо-западу от Приены, примерно в 13–14 км, в северовосточной части полуострова Микале (Дилек) находятся руины Паниониона — одного из важных святилищ региона, выполнявшего не только религиозные, но и политические функции.

Предположительно, первоначально это место служило для отправления культов в честь бога Посейдона — в древнегреческой мифологии верховного морского бога, одного из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Затем, примерно в 7 в. до н. э., оно стало местом встреч лидеров ионийских городов, которые заключили договор о военной и экономической взаимопомощи, известный как Ионийский союз. Свидетельством этого может служить само название места: «пан» («всё, все», «единение») и «ионион» («ионийский»). Первоначально в Ионийский союз вошли семь городов региона Иония — Милет, Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебедос и Теос. Позже к ним добавилось еще 5 городов-государств региона — Эритреи (Эрифы), Клазомена, Фокея, Самос и Хиос.

В силу большой территориальной близости к Паниониону именно приенцы играли ведущую роль в функционировании святилища: главным жрецом был представитель Приены. Правда политическая составляющая этого союза на деле оказалась очень слабой. Совместные празднования в Панионионе были едва ли не единственным их общим мероприятием. В остальном каждый город проводил свою собственную политику — с кем дружить, а с кем враждовать.

Панионион пришел в упадок в начале 1 в. н. э. и, предположительно, был покинут на закате Римской империи.

Это место было возвращено в историю в конце 19 в. уже неоднократно упоминавшимся немецким археологом Т. Вигандом. В 1950-е гг. здесь были проведены археологические раскопки. Сегодня можно видеть их результат — остатки одеона в виде полукруга диаметром 32 м с сохранившимися 11 рядами сидений, вырезанных в мощном скальном основании. Предполагается, что это сооружение служило местом заседаний для представителей городов-членов Ионийского союза и было построено, предположительно, в 4 в. до н. э. В чаще, над остатками одеона, находится большая каменная плита, которая считается основанием алтаря Посейдона. Место оставляет очень элегическое впечатление — тишина, нарушаемая лишь пением цикад, запахи хвои, чистое голубое небо над головой… Это впечатление осталось со мной надолго.

В 2005 г. экспедиция немецких и турецких археологов обнаружила на северном склоне горы Микале (Дилек), близко к вершине, остатки архаического греческого храма (примерно 6 в. до н. э.). Они заявили, что Панионион находился именно здесь. Надеюсь, что я смогу добраться туда во время одного из последующих посещений этих мест.

Исключительно живописные остатки античного Иераполиса расположены на плато, возвышающимся над долиной реки, носившей в античные времена название Ликос, являющейся притоком Меандра. Вместе с геотермальными источниками, известными под турецким названием Памуккале, они составляют культурный и природный объект Всемирного наследия ЮНЕСКО — одного из 18 таких объектов на территории современной Турции.

Эта местность изобилует геотермальными источниками, аналогов которым нет нигде в мире. Больше всего среди туристов известен природный феномен минеральных источников Памуккале — белые кальцевые отложения (травертин), покрывающие склоны плато. Похожие на снежные вершины, они ярко сияют на солнце и заметны на большом расстоянии. За это белоснежное сияние эта территория и получила свое название (Памуккале на турецком — «хлопковая крепость»). Неподалеку от этого места находится еще одна природная достопримечательность — Карахаит: горячие источники, но окруженные не белыми, а желто-красными травертиновыми отложениями. Но именно Памуккале привлекает основную массу туристов и является одной из наиболее известных достопримечательностей Турции. Большинство приезжающих сюда туристов проводят почти все отведенное свободное время за купанием в горячих источниках (в которых, как уверяют местные гиды, «купалась сама царица Клеопатра»), прогулках по белоснежным террасам и фотографировании на их фоне. На осмотр руин античного города Иераполиса, вплотную примыкающего к этой природной достопримечательности, обычно, остается мало времени. И это большая ошибка. Иераполис заслуживает того, чтобы посвятить ему не менее 3–4 часов, а то и целый день.

Эта местность с глубокой древности почиталась как священная благодаря ее природным особенностям: наличию большого числа горячих источников, целебные свойства которых были замечены очень давно, и неглубокой пещеры, на дне которой находилась расселина, из которой поднимался странный газ, надышавшись которого погибали птицы, животные и даже люди. Эти природные особенности объясняют имя, данное городу: Иераполис переводится как «священный город».

Первых греков, достигших этой территории в 6 или 5 в. до н. э., завораживала пещера со смертельным газом, поэтому они считали ее входом в подземное царство мертвых, управлявшееся богом Аидом (в архаичные времена он именовался Гадесом, а римляне именовали его Плутоном). В древнегреческой мифологии он считался старшим сыном архаического верховного бога Кроноса, и вместе со своими братьями, Зевсом и Посейдоном, входил в троицу высших богов греческого пантеона. После победы над божественным отцом, Кроносом, эти три брата разделили между собой его наследие с помощью жребия. Как гласит миф, Зевс вступил в сговор с Посейдоном, сжульничал, и в результате Зевсу досталась власть над небом и землей, Посейдону — власть над морем, а Гадесу-Аиду — покрытое вечным мраком подземное царство мертвых. Супругой Аида была уже упоминавшаяся в этой книге Персефона, которая, наряду с функциями со-правительницы Аида в мире мертвых, исполняла функции богини плодородия, разделяя их со своей матерью, богиней Деметрой. Ранее описанные мной загадочные праздники-мистерии связывались с этими двумя богинями.

Согласно древнегреческой мифологии, через царство Аида протекали пять рек — Стикс, Лето, Ахерон, Коцит и Флегент. Эти названия фигурировали в произведениях Гомера, Вергилия, Овидия, Данте, Мильтона, По, и потому не были забыты, а стали частью мировой культуры. На мой взгляд, читателям этой книги могут быть известны названия по крайней мере двух из этих рек. Чтобы попасть в подземное царство Аида, души умерших должны были пересечь реку Стикс. Перевозки через нее осуществлял персонаж по имени Харон. Изображался он мрачным старцем с неопрятной бородой, одетым в рубище. Перевозку Харон осуществлял небезвозмездно: она стоила один обол. Поэтому, в соответствии с древнегреческим похоронным обрядом, всем умершим перед погребением вкладывали под язык монету этого достоинства. В музеях мира есть много картин с сюжетом оплаты душой умершего Харону тарифа за перевозку. На некоторых он не гнушается самому вытаскивать обол изо рта пассажира. Это был маршрут только в один конец. Проделать обратный маршрут Харон не соглашался ни за какие деньги.