Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

В музее представлены находки не только из Иераполиса, но и других античных городов, расположенных неподалеку, главным образом в долине античного Ликоса (ныне — Чюрюксу) — Лаодикеи-на-Ликосе, Колосс, Триполи, Аттуда.

Самым известным уроженцем Иераполиса, память о котором сохранила история, был философ Эпиктет.

Эпиктет родился в Иераполисе около 55 г. н. э. в семье рабов. Когда его богатый хозяин переехал в Рим, он последовал за ним. Здесь его хозяин, Эпафродит, стал регулярно посещать лекции известного философа-стоика Гая Музония Руфа. Увлечение философией хозяина во что-то серьезное не переросло. Зато раб увлекся учением стоиков по-настоящему. Получив от хозяина свободу, он довольно быстро добился признания как философ и основал в городе Никополь (Греция) свою философскую школу.

В предшествующих главах я уже упоминал об этом направлении философской мысли. Очень кратко напомню основные его постулаты.

Стоицизм исходит из того, что далеко не все в жизни зависит от человека. Он должен иметь мудрость, чтобы провести различия между своими целями, находящимися под его контролем, и внешними обстоятельствами, на которые они могут частично повлиять, но не могут их полностью контролировать. Все окружающее нас, и люди и вещи, как бы мы ни были к ним привязаны, преходящие. Обладанием, общением надо наслаждаться, но быть морально готовым к расставанию, которое, обычно, неизбежно, и чаще всего происходит помимо нашей воли. Понятия добра и зла заложены в нас исходно, и мы способны их различать. Отличие человека от животного заключается в способности различать добро и зло и осознанно следовать этическим принципам.

Благом стоики считали не физическое выживание, а способность жить своим разумом. Согласно им, важен не результат, а сама работа мышления как процесс, который в будущем может быть скорректирован. Стремление человека к самосохранению естественно. Но главным является «духовное» самосохранение, а не физическое, как у животных. Ход мировых событий, в основном, предопределен. Поэтому цель человека заключается в том, чтобы жить, признавая этот факт, следуя этическим нормам — «Кто согласен, того судьба ведет, кто не согласен, того она тащит».

Главное, считал Эпиктет, это научиться самому и научить других, как при любых обстоятельствах сохранять свободным свой внутренний мир. Эпиктет учил, что философия есть образ жизни, а не просто теоретическая дисциплина. Для Эпиктета, все внешние события находятся вне нашего контроля; мы должны принимать спокойно и бесстрастно что бы ни случилось. Тем не менее, люди несут ответственность за свои действия, которые они могут исследовать и контролировать посредством строгой самодисциплины.

Эпиктет получил достаточно широкое признание еще при своей жизни у людей самых разных кругов. Считается, что император Адриан посещал его философскую школу во время своих поездок по столь любимой им Греции.

Философия Эпиктета оказала влияние на самого известного стоика у власти — римского императора Марка Аврелия. В его знаменитых «Размышлениях (Наедине с самим собой)», написанных в военной палатке во время войны на Дунае, встречаются цитаты из Эпиктета.

Вот некоторые из мыслей Эпиктета:

Свобода — это независимость мысли.

Зависть — враг счастливых.

С простыми людьми поменьше говори о теориях, а поступай согласно им.

Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.

Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.

Если хочешь быть добрым, прежде всего — считай себя злым.

Владей своими страстями — или они овладеют тобою.

Ссориться и спорить вообще невежливо, но в особенности неприлично — в разговорах за выпивкой. Ведь пьяному все равно не убедить трезвого, как трезвому не уговорить пьяного. А там, где все убеждения напрасны, незачем пускать в ход все свое красноречие.

Чего не желаешь себе, не желай и другим; тебе не нравится быть рабом — не обращай других в рабство. Раз ты не можешь обойтись без услуг рабов, ты, прежде всего, сам раб, как не уживаются друг с другом добродетель и порок, так и свобода и рабство.

Люди рады найти оправдание своим проступкам, тогда как философия учит не протягивать, не подумавши, даже палец.

Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить богатство, он ответил: «Большое богатство — легко, но маленькие деньги — с большим трудом».

Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь выше его граждан — ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низкие, мелкие души.

В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного — все дело привычки.

Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умен, потому что беседовал со многими философами, Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач!»

На могиле Эпиктета была выбита сочиненная им самим гордая эпитафия: «Я, Эпиктет, по происхождению раб, тщедушный телом. Я беден, как Ирос, и при этом друг бессмертным».

От северных ворот города открывается прекрасный вид на лежащую внизу долину и протекающую по ней реку, носившую в античные времена навзание Ликос. Через долину, километрах в 4-5, видны руины еще более крупного античного города — Лаодикеи-на Ликосе. Это исключительно интересное место. Надеюсь, что в следующей книге об античных городах Малой Азии я его опишу.

На территории современной Турции в античные времена было семь поселений, различного размера, которые носили название Магнесия. Популярность этого названия имеет различные объяснения. Согласно наиболее распространенному, все они были основаны выходцами из района Магнесия, расположенного на севере материковой части Греции. Наиболее крупными из них были находившаяся в исторической области Иония, расположенная на одном из притоков реки Меандр, получившая название Магнесия-на Меандре, и находившаяся в исторической области Лидия, неподалеку от горы Сипил, получившая название Магнесия-у-Сипила.

Магнесия-на-Меандре была основана раньше и имела более богатую историю. Ее руины находятся примерно в 25 км от известного курорта Кушадасы. Регулярных экскурсий к этой исторической достопримечательности нет. На мой взгляд, это большое упущение. Но территория современной Турции в целом, и область Иония в особенности, настолько богаты историческими памятниками античной эпохи, что большинство из них остаются в стороне от организованного туристического паломничества. Во всяком случае, пока. Но я рекомендую всем, кого интересует история зарождения европейской истории и культуры, побывать здесь.