Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

В 262 г. город был разграблен и сожжён готами вместе с соседними Эфесом и Приеной.

В 620-е гг. для защиты от угрозы нападения персов город был окружен оборонительной стеной. Большие фрагменты этой стены стоят в настоящее время вдоль автомобильной дороги Ортаклар — Сёке, которая проходит посредине территории античного города. После 1308 г. земли города вошли в состав османского бейлика Айдыногуллары, но в результате частых наводнений реки и заболачивания это место вскоре было заброшено совсем.

Новое открытие города произошло лишь в 19 в. Главной причиной интереса к нему стали поиски остатков храма Артемиды Левкофрены. Это сооружение было широко известно в античном мире. Хорошо знакомый историкам древнегреческий путешественник Страбон считал, что этот храм превосходил гармонией своей архитектуры даже храм Артемиды Эфесской.

Расположение руин города, полностью покрытых к тому времени многометровыми отложениями, определил в 1824 г. путешествовавший в этих местах английский дипломат, топограф, антиквар и писатель Уильям Лик. Зимой 1842-43 гг. на руинах Магнесии работала группа французских археологов. На дне большого болота, находившегося в центре остатков города, они обнаружили руины храма Артемиды Левкофрены и вывезли в Париж 40 метров его фриза, много других фрагментов его архитектуры. Для правителей Османской империи все это не имело какой-либо ценности. Обнаруженные на месте храма находки заняли целый зал в Лувре. Наглядное подтверждение того, какого уровня достигли архитектура и искусство в этом городе. И того, что место, где эти культурные сокровища находились, заслуживает посещения.

В начале 1890-х гг. небольшие раскопки провел в Магнесии уже неоднократно упоминавшийся мною немецкий археолог Карл Хуманн, открыватель Пергама. С разрешения властей он отправил в Берлин большие фрагменты храма Зевса Сосиполиса, которые стали одними из главных экспонатов Пергамского музея.

В самом конце 19 в. здесь побывал Осман Хамди, турецкий интеллектуал, знаток искусства, директор Османского имперского музея в Стамбуле, который забрал в музей 20-метровый фрагмент фриза этого храма. Сегодня этот фрагмент можно увидеть в Археологическом музее. Этот музей я очень рекомендую тем, кто планирует посетить Стамбул.

После этого в изучении города наступила длинная пауза. И лишь в 1980-е гг. Магнесия стала объектом регулярного изучения турецких археологов из Университета Анкары в сотрудничестве с западными специалистами.

Главной архитектурной и исторической достопримечательностью Магнесии всегда считался храм Артемиды Левкофрены (на древнегреческом — «белобровой»). Подобно тому, как это произошло в Эфесе и в Сардах, культ Артемиды в Магнесии исторически стал продолжением культа древневосточной богини Кибелы. Но если в Эфесе такая связь со всей наглядностью была воплощена в скульптурном изображении Артемиды, стоявшей в храме, то о том, как выглядела статуя богини, стоявшая в магнесийском храме, мы ничего не знаем. До нашего времени, увы, не дошло никакой информации о том, как она выглядела.

В Малой Азии получила широкое хождение легенда о явлении богини Артемиды в окрестностях Магнесии (увы, без детализации, в каком облике — схожем с азиатским обликом Богини-Матери Кибелы или в утвердившемся в более поздние века классическом образе молодой богини-охотницы) в 3 в. до н. э. Благодаря этому чуду (и скорее всего — не без лоббистских усилий городских властей) Дельфийский оракул провозгласил Магнесию и ее окрестности священным местом. В честь этого чуда каждые 4 года в городе стали проводиться Магнесийские игры, в которых участвовали представители 70 греческих полисов. В последующие годы статус священного места был закреплен признанием со стороны других малоазийских городов за храмом Артемиды в Магнесии права давать неприкосновенность попросившим о божественной защите. В честь этого чуда в городе был построен первый храм Артемиды. Никаких сведений о том, что собой представлял этот храм, до нас не дошло. Славу городу принес храм, построенный в начале 2 в. до н. э. по проекту уже упоминавшегося мною архитектора Гермогена. Именно его остатки привлекли сюда в 19 в. европейских историков и археологов. И именно его руины видят сегодня приезжающие в Магнесию туристы.

Древнегреческий архитектор Гермоген (конец 3 — начало 2 в. до н. э.) пользовался большой славой. Большинство историков считают его родиной карийский город Алабанду (его руины расположены примерно в 70 км от Магнесии, тоже весьма примечательное историческое место). Хотя некоторые античные авторы считали его родиной Приену. Его основными свершениями, помимо возведения храма Артемиды Левкофрены, считаются построенные по его проектам магнесийский храм Зевса Сосиполиса и храм бога Диониса в античном Теосе (неподалеку от современного Измира), являвшийся крупнейшим храмом, посвященным этому богу, в античном мире. Гермоген также был автором ряда работ по архитектуре и градостроительству. Однако о его деятельности до нас дошли лишь обрывочные сведения, которые были включены в «Десять книг об архитектуре» жившего в 1 в. до н. э. римского архитектора и ученого Марка Витрувия. Написанный самим Гермогеном трактат о постройке храма Артемиды не сохранился. Но Витрувий включил в свою работу большие извлечения из него. Мысли Гермогена, в изложении Витрувия, пережили более полутора тысяч лет и оказали заметное влияние на выработку принципов архитектуры в эпоху Возрождения. Поэтому значение этого храма для истории развития мировой архитектуры исключительно, значительно больше, чем многих, гораздо более известных, включая такие как храм Артемиды Эфесской, Герейон на острове Самос.

Магнесийский храм Артемиды был спланирован Гермогеном и реализован в архитектурной форме псевдодиптера — постройки, обнесенной двойной колоннадой. Однако второй, внутренний ряд колонн является ложным, так как он состоит из полуколонн, выступающих из стен сооружения. Меньшее количество колонн помогло построить храм в сравнительно короткое время и с меньшими затратами, что тоже было немаловажно. Центральный пролет фасада храма был значительно шире остальных, что придавало парадную фронтальность всей композиции. Пронаос (передняя, проходная часть античного храма, «прихожая») храма был удлинен до размера наоса (центральной части), что сделало стоявшую в последнем скульптуру богини видимой уже со ступенек перед входом в храм.

Сооружение стояло на высоком каменном основании из 7 ступеней и имело размеры 41x67 м, что делало его четвертым по размерам греческим храмом в Малой Азии. По боковым сторонам он имел 15 колонн, а по фронтону — по 8 колонн ионического ордера. На опоясывавшем храм фризе, длиной в 175 м, были изображены сцены амазономахии — битвы древнегреческих героев, в числе которых были Беллерофонт, Геракл, Тесей, Ахилл с амазонками — воинственными племенами женщин. Этот сюжет был чрезвычайно популярен в древнегреческом изобразительном искусстве. Знаменитый афинский скульптор Фидий изобразил сцену амазономахии на щите Афины Парфенос — монументальной статуи, установленной в Парфеноне. Не менее знаменитый древнегреческий скульптор Скопас изобразил фрагмент амазономахии на фризе Галикарнасского мавзолея (хранится сегодня в Британским музее в Лондоне). Как считают историки, амазономахия символизировала победу греческой культуры над варварами. Большие фрагменты фриза можно увидеть в Археологическом музее Стамбула. Очень советую его посетить.