Юлия Плевако - Время выбирать камни драгоценные

Когда создана так называемая «вторая природа», то есть красота искусственно созданных городских зданий, машин, и прочего, то «вторая природа», созданная человеком, неизбежно стремится подавлять естественную природу, созданную Творцом. Так вот, наконец, можем сформулировать вывод. Когда люди выбирают подарок к Рождеству или иному большому празднику, то одновременно вступают в диалог двух природ – естественной и «второй». Что подарить? Действия человека поддерживают одну из сторон диалога природ. Вопрос: какую из сторон нужно поддержать? И ответ на этот вопрос нельзя навязать, это только наш выбор ответа. Следующий выбор: а) цените дары природы, стремитесь к исконным радостям, предпочитаете долговременные вещи, б) вам ближе вещи – имитации, виртуальная реальность, диджитал, быстрые тренды и частое обновление однотипных моделей. В результате и одного и второго выбора человек умножает при этом «спрос и предложение» на такую категорию товара и волей-неволей финансирует развитие этой отрасли, и наполняет свой окружающий мир этими вещами. Минеральное, растительное, животное царства в окружающем нас Мире соседствуют и пересекаются с компьютерами, техникой, гаджетами. Вопрос: в какой пропорции естественное и искусственное требуются конкретному человеку, и от ответа напрямую зависит выбор, даже касаемый подарка. Как это соотносится с этическими и эстетическими принципами – так человек и делает. Навязать выбор нельзя, потому что внутреннее ощущение красоты, оно, – индивидуально. Эстетика существует практически в каждой сфере и мы эмоционально реагируем, выражая свое отношение к совершенно разным вещам. О вкусах не спорят. Подарок – это всегда сумма выборов, не один выбор, а сумма разных свойств, которым вы говорите «да». (У всех подарков есть сумма свойств.) Не зря еще в давние годы распространения Рождественской елки подарок состоял сразу из пяти предметов. Важно поддерживать разнообразие и пропорции. Навязать выбор нельзя, но научить выбирать – можно. Желаю вам найти свой баланс.

В искусстве Романтизма уставший от «цивилизации» человек ищет вдохновения и восполнения душевных сил – в природе, на лоне природы, а это как раз тот период, когда в культуру была привита традиция Рождественской елки с подарками. Поэтому и сегодня мы обращаемся к философии стиля Романтизм 1 половины 19 века, когда формируем атмосферу праздника Рождества. Произведения в этом стиле есть в жанре «святочного рассказа», музыкальные произведения, живопись, театр, возрожденные и переосмысленные народные традиции. Не обойдем вниманием и ювелирное искусство 19 века – это «Золотой и Серебряный век Российской культуры». В эпоху Романтизма и в Ренессансе вещь – не просто вещь с ее рыночной ценой, праздник – не просто дата в календаре с неопределенными обычаями, или с придворным церемониалом, одежда – не просто средство прикрыть наготу или согреться. Здесь все имеет свою историю. Например, в Романтизме это будет творческий талисман – перстень с драгоценным камнем А. С. Пушкина, переданный в наследство В. И. Далю, затем И. С. Тургеневу – это не просто кольцо, а романтика творческого талисмана. Еще один талисман А. С. Пушкина – перстень с бирюзой, якобы защищающий от насильственной смерти; кольцо-талисман с сердоликом про любовь, кольцо-талисман с изумрудом. Не для статуса в романтизме вещи дарятся, отнюдь. Романтика «Золотого века Российской культуры» воскресила литературу Рима первых веков: в 1807 году в Петербурге изданы три тома «Естественной истории» ученого Плиния Старшего в переводе В. Н. Северина. Сведения о камнях и металлах, а также связанные с ними легенды и поверья отразились в Русском искусстве 19 – нач. 20 века. У Куприна в «Гранатовом браслете» героиня Вера благодаря зеленому гранату приобретает дар предвидения, жемчуг предрекает ей слезы, а красный гранат – предрекает встречу с настоящей любовью, сильной, как смерть. В «Гранатовом браслете» квартирная хозяйка героя Желткова относит браслет с гранатами в храм – к иконе Божьей Матери. Сама Божья Матерь – идеал женственности и доброты, а одежды ее чаще всего выполнены в красном цвете – оттенке камня граната, переданном с помощью красной минеральной краски с добавлением не граната, а другого драгоценного камня – гематита. По мнению представителей Романтической эпохи идеалы: настоящая любовь (невостребованная в данном случае), идеал женщины, и драгоценный символ – логически должны воссоединяться. Романтическая эпоха считает лучшим местом нахождения драгоценностей – в храме, или в руках надежных и достойных людей, а в доме – у икон, в шкатулках, и прикасаться к драгоценностям лишний раз не рекомендуется посторонним людям. В быту простых сословий была распространена идея, что украшение с натуральным камнем – это нечто таинственное. Так, например, в Польше (и Российской Империи) натуральный янтарь носили молодые мамы и вкладывали даже в колыбели младенцев кусочки янтаря, потому что считался камень способным обезопасить – защитить от злых людей (или духов), отогнать зло. А также знали и о лечебных свойствах янтаря, отмечая его благотворное влияние на кожу, гормоны и так далее. Из Романтизма и его любви к природе родилось не только возрождение христианских традиций, но и возрождение языческих традиций. И те, и те, становятся альтернативой атеизму.

Героями времени являются в разные эпохи в ювелирной сфере – жрецы, священнослужители храмов, рудокопы, художники, придворные ювелиры, купцы.

У людей есть религия: кто-то верит в богов, кто-то в «великую науку», кто-то в единого Творца, в Троицу. Все самое потрясающее, безупречное и необъясненное в природе посвящается в любой религии богам, святым, Богу, а значит, связывается с духовной жизнью. Есть вещи, которые стары, как и жизнь на планете, такие вещи берут за эталон мерила и к ним приравнивают лучшее в человеке. Например, металл, сияющий ослепительно ярко-желтым цветом, считают наивысшей ценностью, к нему приравниваются: «золотые годы» (период наивысшего расцвета), как и «золотое детство» (период, когда для счастья не ищут причин), «золотая середина» (оптимальное решение), «золотые руки» (человек-уникальный мастер), «золотое сердце», и т. д. Не потому ли «золото», «золотые монеты» фигурируют в качестве традиционных подарков к самым большим праздникам. Золото в христианстве символизирует совсем не то, что золото в дохристианские времена.

В мифах более ранних дохристианских времен золото выступает как часть подземного – нижнего мира. И оно там словно приобретает и свойства особые – волшебные, отсюда и появляются идеи про оберег, амулет.

В христианскую же эпоху говорят о символизме, о талисмане как посвящении Богу (а не как о вещи, влияющей на жизнь мистически).