Ян Стрейс - Три путешествия

Свадебный обряд подробно описан у Олеария, посвятившего ему VIII гл. 8-й книги. Сжатое сообщение Стрейса в общих чертах совпадает с ним.

Олеарий добавляет к этому: «что означает и как бы способствует тому, чтобы вступающие в брак в сожительстве своем имели всегда изобилие в пище и в средствах к жизни» (стр. 206).

Олеарий посвящает положению русских женщин IX гл. 3-й книги.

«Когда я был в Астрахани, — сообщает Олеарий, — то посетил там потихоньку баню, с намерением взглянуть, как моются там русские. Бани самые разделены были на две половины досчатыми перегородками для того, чтобы мужчины и женщины могли мыться отдельно. Но те и другие входили и выходили в одну общую дверь, причем ходили совершенно нагие, ничем не прикрываясь, и только некоторые держали перед собою березовый веник, у остальных же и того не было. Иногда женщины без всякого стыда входили в мужское отделение и разговаривали там с своими мужьями. Русские могут выносить чрезвычайно большой жар, и в бане, ложась на полках, велят себя бить и тереть свое тело разгоряченными березовыми вениками, чего я никак не мог выносить. Затем, когда от такого жару они сделаются все красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане, они выбегают из нее голые, как мужчины, так и женщины, и обливаются холодной водой. Зимой же, выскочив из бани, они валяются на снегу, трут им тело, будто мылом, и потом, остывши таким образом, снова входят в жаркую баню» (стр. 201).

Подробно и с большим одобрением говорит о немецких банях Олеарий: «Такого почетного приема и чистоты не найдешь у спесивых, своекорыстных и грязных русских, у которых все это неопрятно и противно» (стр. 203).

О Земском приказе, или дворе, Олеарий сообщает: «Не проходит ночи, чтобы на утро не найдено было на улицах несколько мертвых тел… В бытность нашу в Москве в течение 11 дней ноября месяца было поднято 15 человек убитых, как оказалось по счету на Земском дворе. На этот Земский двор свозят утром мертвые тела, и если кто увидит, что кто-нибудь из семейных не ночевал дома, то идет искать пропавшего на этот Земский двор» (стр. 188).

Божий дом, или убогий дом, — место, отведенное для отверженных, которых не считают достойными похоронить на кладбище. Там хоронили утопленников, воров и разбойников, казненных или умерших от ран и т. д. Самоубийц зарывали в лесу или в поле, даже не в убогом доме.

Под паспортом Стрейс имеет в виду разрешительную грамоту, которую вкладывали в руки мертвеца после отпевания по православному обряду. Олеарий приводит полный текст этой грамоты в гл. XXXI 3-й книги.

Религии русских Олеарий посвящает несколько больших глав: «О вере русских и о происхождении ее» (гл. XXI), «Об обрядной стороне христианства русских, о теперешнем богослужении и в особенности о крещении» (гл. ХХШ), «О крещении отступников христиан и других взрослых» (гл. XXIV), «О русских праздниках, торжественных днях и как русские слушают слово божье в церквах русских» (гл. XXV), «О крестном знамени русских, об осенений себя сим знамением, об образах святых, пред которыми русские кладут поклоны» (гл. XXVI), «О чтимых русскими святых, которые находятся в их стране и к которым они установили хождение на поклонение» (гл. XX VII), «О русских церквах» (гл. XXVIII), «О русском духовном управлении, о духовенстве, церковных служителях и монахах» (гл. XXIX), «О постах русских» (гл. XXX), «О покаянии и святом причащении» (гл. XXXI), «О погребении покойников» (гл. ХХХП), «О вероисповеданиях иноземных, терпимых и не терпимых московитянами» (гл. ХХХШ); все в 3-я книге. Из этого огромного материала и почерпнуты возможно краткие сведения, приводимые Стрейсом.

Василий — христианское имя князя Владимира.

Стрейс имеет в виду разрыв патриарха Никона (1605–1681) с царем Алексеем Михайловичем.

Олеарий отводит несколько страниц описанию образа правления русских и между прочим, говоря о неограниченной власти царя, осторожно замечает: «Так как обыкновенное различие между правлением надлежащим и правомерным и тираническим полагают в том, что в первом имеется в виду благо подданных, а во втором собственная польза государя, то на этом основании и образ правления русских близко подходит к тираническому» (стр. 216).

Стрейс переделал Романов на «Romer» (римлянин) и производит фамилию Романовых от «Rom» — «Рим», связывая таким образом фамилию Романовых с генеалогическими построениями московских царей, которые ему, видимо, известны.

Стрейс указывает далеко не на все статьи государственных доходов. О доходах и расходах великого князя Олеарий говорит в XIV гл. 8-й кн.

В главе «О русских судах, законах и родах наказания» (XX гл. 3-й кн.) Олеарий описывает батоги и способ наказания батогами.

Празднование Вербного воскресенья также описано Олеарием в XIV гл. 2-й книги.

За это время в Москве капитану Бутлеру пришлось вынести некоторые неприятности, о которых Стрейс умалчивает: «На капитана извещал Еремей фан-Дергатен марта в 3 числе», что он «будучи на Москве, написал на карабельных людей, которых вывез с собою из-за моря к Москве, в наймех их сверх заморских записей другие записи, а в тех записях приписывал перед заморским договором липшие деньги; да он же Давыд, сверх первые заморские ж росписи, в покупке карабельных снастей и припасов и парусных полотен в росходе приписывал лишние ж деньги; а одного человека сару нанял на Москве, а записи написал, будто нанял его за морем, а тот иноземец преж сего жил во дворе у боярина и оружейничего Богдана Матвеевича Хитрово в конюхах; да он же Давыд писал себя карабелным капитаном, не имеючи на тот чин у себя пасу и на караблях нигде не бывал и карабелное дело ему не за обычай». И когда было «про то про все по его Еремееву извету сыскано», то капитан Бутлер этих своих грехов не отрицал и не запирался («и ему было Давыду так делати не годилось, также и капиталом не имеючи у себя пасу писатца было не довелось же») — и лишь утверждал, что «хаживал на море и на кораблях во францужское и в Ишпанское и в Английское государства, и в Восточную Индию, и был начальным человеком и ход морской ему за обычай, и слался в том на многих иноземцев». После разбора этого дела в Посольском приказе ему было указано «писатца прежним чином, а не капитаном, и ехати ему со всеми карабелными людми в Астрахань».

Струг — плоскодонное гребное судно, употреблявшееся главным образом для перевозки товаров.