Леонид Кавелин - Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника

В память странноприимства Авраамова в одном из прилежащих к мечети зданий раздаются ежедневно по нескольку тысяч порций хлеба бедным туземцам и пришельцам из мусульман.

Так называемый Мамврийский дуб, который именно и привлекает в Хеврон большинство наших богомольцев, по изысканиям ученых исследователей Святых мест, если и не есть именно тот самый дуб, у которого Авраам удостоился принять Ангелов, несомненно, что он подобно священным маслинам Гефсиманского сада растет в той же самой Мамврийской дубраве, в той же самой местности, которая была свидетелем странноприимства Авраамова, вошедшего в пословицу. Этот исполинский дуб (теревинф) находится в получасе пути от города и издали манит взоры путника своею величавою вершиною, затмевая красотою всю богатую окрестную растительность. Величина его изумительна; ветви раскинулись обширным непроницаемым навесом, в окружности коего 120 шагов; окружность ствола при корне имеет двадцать четыре шага или восемь сажен. Ствол этот образует природные седалища. Здесь-то обыкновенно останавливаются караваны наших поклонников, и в то время как одни подкрепляют себя пищею, другие с помощью проводников отрезывают от нижних ветвей теревинфа сучья и палки себе на память, не рассуждая, что этим самым портят то, о чем желают сохранить память.

Раскроем лучше на этом месте страницы священной книги, чтобы напомнить себе о событии, здесь совершившемся: «явился ему (Аврааму) Иегова у дубравы Мамре, когда он сидел у дверей шатра во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и посмотрел, и се, три мужа стоят против него. Он увидел и побежал им навстречу от дверей шатра, и поклонился до земли. И сказал: государь мой! Если я обрел благоволение пред очами твоими, не пройди мимо раба твоего. Позвольте принести немного воды, и омыть ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я принесу хлеба, чтобы подкрепить сердца ваши; потом пойдете; ибо для того и проходите вы близ раба вашего. Они отвечали: сделай так как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три меры крупичатой муки и сделай пресные хлебы [100]. Побежал также Авраам к стаду и взял тельца молодого и тучного и дал отроку, который и поспешил приготовить его. И взяв масла и молока, и тельца приготовленного, поставил пред ними, а сам стоял пред ними под деревом; и они ели» (Быт 18, 1–8).

Этот дуб еще существовал во времена императора Константина и был в большом почтении даже у язычников. Через церковного историка Евсевия дошло до нас послание сего императора к Макарию, епископу Иерусалимскому, о сооружении близ Мамврийского дуба храма. «Мы знаем, – писал он, – что место находящееся у Мамврийского дуба, где обитал Авраам, омрачено идолопоклонством, и для того я повелел нашему знаменитому другу Акакию, чтобы без отлагательства предать идолов огню и испровергнуть их алтари; а дабы впредь оградить это место от поругания, мы определили и повелели украсить его великим храмом. Всем известно, что там впервые Бог Вседержитель явился Аврааму и беседовал с ним; там возникло начало священного закона и соблюдение его; там впервые сам Спаситель с двумя Ангелами благоволил милосердно явить Себя Аврааму; там Бог начал проявлять Себя людям; там предрек Он Аврааму бесчисленное поколение от семени его».

Теперь развалины Константинова храма осенены несколькими деревьями и под сенью их стоит мусульманская молельня.

Наш паломник XII века игумен Даниил подробно описывает дуб Мамврийский, который, как видно, также привлекший его особенное внимание: «есть же, – пишет он, – дуб той святый у пути близ на правой руце, тамо идучи (то есть к Хеврону) стоит на горе красно вельми. Есть бо около горы тоя уродилося камения яко помост до земли, равно яко досками помощен мрамора белого и есть около всего дуба того дивного помощено, яко помост церковный и посреде помоста того вырос дуб святой из камения того дивно; есть же на верху горы тоя, около дуба того уродилось ровно яко дворище пусто, около камения [101]. И ту стоял шатер Авраамов близ дуба того же, к востоку лиц. И есть же дуб той святой не вельми высок, но краковат, и часты ветви имущ, и плоду много на нем есть; ветви же его близ земли приклонились, яко может на земли стоя муж досягчи ветви его. В толще ж, есть дву сажень, моею рукою измерих его, а голомя его (т. е. вверх) до ветви полуторы сажени есть [102]. Дивно же и чудно, колико лет есть тому дубу святому и на высоцей горе не вредися, ни гнилости на нем нет, но стоит от Бога утвержен, яко теперь посажен. И под той дуб прииде Святая Троица к патриарху Аврааму, и ту обеда у него под дубом тем святым; и ту благослови Святая Троица Авраама и Сарру жену его, и вдаст има на старость родити Исаака. Показа же Святая Троица ту (здесь) воду Авраамови, есть же кладязь той днесь под горою тою, у пути близ [103]. Та бо земля около дуба того зовется Мамврия, да потому ся зовет и дуб Мамврийской» [104].

В окрестности Хеврона находится много замечательных селений, из которых наиболее замечательно «село Богородицы», названное так потому, что здесь, как уверяет предание, останавливалась на ночлег Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем и святым Иосифом во время бегства в Египет; прежде здесь был дом, принадлежавший грекам, но теперь нет ничего. Близ этого села находится источник, называемый «источником Сарры». Приятно было слышать араба, произносящего в долине Хеврона почтенное имя Сарры, этой верной спутницы жизни отца верующих, которого недаром местное предание почтило названием «друга Божия» – «Ель-Халиль».

С одной из окружающих Хеврон высот, обращенных к Мертвому морю, открывается сквозь ущелие обширный вид на Мертвое море и прилежащую ему пустыню. Место это называется «Кафар-Баруха» (село благословения), место, о котором вспоминает еще блаженный Иероним, описывая путешествие Павлы: «на следующий день, – говорит он, – с восходом солнечным, она взошла на вершину, называемую Кафар-Баруха (село благословения), куда последовал за Господом (явившимся в лице трех Ангелов) Авраам. Оттуда открылся ей обширный вид пустыни, где некогда процветали Содом, Гоморра, Адама и Севоим». Наш игумен Даниил тоже посещал эту гору и оставил ее описание: «ту же есть место гора высока, на полдни лиц, от сугубыя печеры, вдалее, яко версты одноя, и на ту гору взыде Святая Троица со Авраамом, до тоя бо горы проводи Авраам Святую Троицу от дуба Мамврийского. И ту есть место, на верху горы тоя, красно и высоко вельми; на том месте Авраам паде на лице свое, и поклонясь Святой Троице, и молящесь о Содоме, глаголаше: «Господи! не погуби праведного с нечестивыми, и да не будет праведный яко нечестивый в пагубу. С тоя же горы посла Св. Троица два Ангела в Содом, да изведут Лота из Содома. И ту, на том месте, невидима бысть от Авраама Св. Троица. Тогда же Авраам жертву принесе Богови: пшеницу всыпа на огонь; да тем ныне ся зовет жертва Авраамова (то же, что село благоволения?). И есть место то высоко вельми, видети есть оттуда всю ту землю Хананейскую. И оттоль близ есть Сигор, яко дву верст вдалее, и ту есть гроб Лотов, и обою дщерей его; есть бо ту печера его велика. В ту печеру бегл бых Лот с двема дщерьми своима, егда бежал от Содома: иж есть городище первых людей, на горе высоко, да то зовется Сигор» [105].