Андраш Рона-Тас - Монголия. Следами номадов

Начался дождь, следовательно, мы должны были возвращаться. По дороге посетили мы ещё нескольких родственников Сухэ-Батора и, наконец, остановились в юрте Шерабджамца, его отчима. Хозяева как раз сидели у огня. Они угостили меня приготовленной недавно водкой. Разговаривали мы, между прочим, о свадьбе. Я спросил их, помнят ли они ещё традиционные свадебные обряды. Они ответили, что помнят. Я узнал, что отчим моего проводника является в окрестности известным «старостой» и популярным организатором свадебных торжеств. Я начал его просить, чтобы он мне рассказал, как выглядела прежняя традиционная свадьба в регионе Дариганга.

– О, это продолжалось очень долго, – уклонился Шерабджамц.

– Не беспокойтесь. До вечера ещё есть время, – уговаривал я его.

– До вечера? Когда бы я захотел всё рассказать, то до утра бы не успел.

– Тем лучше, – ответил я.

Старик действительно больше, чем один день, рассказывал об обычаях свадебных. Когда через несколько дней пришёл ко мне старый сказитель Ядам, и я рассказал ему всё то, что говорил мне Шерабджамц, Ядам ещё в течение трёх часов поведал мне о таких моментах, которые тот пропустил. Постараюсь коротко передать то, что узнал от них обоих. Если отношения девушки и парня начинают принимать серьёзный оборот, сперва берётся во внимание их день, месяц и год рождения. Учёный человек или лама определяет на основании их дат рождения, может ли в общем быть речь о супружестве между ними. Этот важный вопрос улаживается подарками, и тогда может идти речь о сватах.

Шерабджамц

У людей из группы дариганга в сваты отправляется в основном отец парня. Когда он входит в юрту родителей девушки, обращая при том внимание, чтобы не споткнуться о порог, сперва встаёт перед фигурками Будды и Камнем Предков. Здесь он кладёт голубой шёлковый платок, чтобы снискать себе благосклонность богов семьи. Потом хозяева сажают его в юрте на почётном месте. В никаком разе не начинает он разговор о цели своего прихода. Сперва подробно разбирается с домашними о погоде, здоровье животных, а также о том, кто из родственников или знакомых, когда и к кому ходил с визитом. Только в конце как бы мимоходом отец делает упоминание о намерениях сына. Родители девушки, конечно, притворяются с великим изумлением, создают трудности. Затем начинается дискуссия над существенным вопросом, какое приданое. Семья парня также наделяет его, когда он женится, но большей частью вклада в новое хозяйство становится приданое девушки. После согласования материальных вопросов назначается день свадьбы. Есть это порой срок, отстоящий даже на год или два от дня, в который приходили сваты. Такую дату снова определяет лама.

Когда приближается назначенный срок, начинаются большие приготовления. За несколько дней до свадьбы парень должен нанести визит родителям девушки. При себе он должен иметь подарок, обычно верблюда или коня, выпотрошенного и отваренного ягнёнка, а также водку. Держа в руке бутылку водки, положенную на голубом шёлке, парень склоняется перед родителями своей избранницы и дарит им презенты. Тогда родители девушки дают парню одежду. Костюм свадебный получает, таким образом, парень от родителей невесты. На костюм укладывается кафтан деел, сапоги и две кожаный сумки. Кафтан должен под шеей застегнуть парню отец невесты. Потом пришедшая тёща угощает жениха чашкой чая, которую он выпивает стоя. На этом заканчивается визит. Теперь с лихорадочной поспешностью готовится юрта для молодой пары. Юрту дают молодожёнам родители невесты. Но семья жениха делает войлочное прикрытие на отверстие в крыше, войлочные двери и верхний канат, опоясывающий юрту. Новые двери для юрты красиво украшены. Верхняя часть их украшена зубчатым рельефом из дорогого материала. Часть эта носит название дотог. От неё произошло здесь позднее название верхнего косяка деревянной двери.

Накануне свадьбы прибывают вечером до ограды жениха три его приятеля. Один из них женатый. Все три должны быть рождены в году, который носит название того самого животного, что и год рождения жениха [7]. Особы, исполняющие какую-нибудь свадебную функцию, должны быть рождены в году, также само-обозначенном, как год рождения жениха или невесты, в зависимости от того, с чьей стороны принимают участие в свадьбе. Если, следовательно, например, жених родился в году «зайца», то выступающий с его стороны староста и другие особы свадебной свиты должны быть рождены в году «зайца». Означает это, что должны быть его ровесниками или, что чаще случается, быть старшими на 12, 24, 36 и т. д. лет. За несколько часов до прибытия невесты ставится новая юрта, за юртой отца жениха, с северной стороны.

Вскоре потом прибывает караван с приданым невесты. Нагруженные до краёв телеги везут всё её имущество. На телегах находится не только приданое, но также подарки, предназначенные для семьи жениха. Когда караван подъезжает к юрте тестя, сопровождающая его родственница невесты передаёт ему постромок от первого верблюда. Нельзя его взять рукой, но можно жердью, к которой привязана узда верблюда.

Жених и два шафера, его приятели, направляются с самого утра на конях к юрте родителей невесты. Дружки везут с собой колчан и лук. Перед пересечением порога юрты складывают они колчан и лук на крыше юрты с правой стороны от двери и входят в дом без оружия. Жених занимает место с западной части юрты, а дружки садятся около него по одной и другой стороне. Рядом с ними со стороны двери движется под попоной какой-то удивительный узел.

Гости угощаются молочными блюдами, а затем мясным блюдом. Подаётся в такую минуту мясо овцы, не исключая хвоста. Мясо кладётся гостям на блюдо таким способом, чтобы основания рёбер были направлены к гостям, а хвост в противоположную сторону. На середине помещается кость голенная, предназначенная для жениха, с левой стороны укладываются рёбра, с правой стороны хвост. Подготовленное таким способом блюдо ставится перед гостями на столике.

Теперь жених должен правым большим пальцем смять поданную ему кость овцы. Смятую кость молодая пара кладёт себе под голову в брачную ночь.

В это время становится явным, что находится под попоной. Это же сидит там невеста в сопровождении своих приятельниц, с которыми она очень сильно связана шнурами, а всех прикрывает большая попона. Семья невесты выводит связанных девушек их юрты. Дружки хватаются за оставленный на крыше юрты лук и требуют освобождения невесты. Девушки отказываются это делать. Дружки грозят применением оружия, а затем срывают с девушек попону. Один из дружков приводит невесте необычайного коня. Конь, потому необычный, что может быть только какой-то одной определённой масти, а масть эту перед свадьбой определяет всегда какой-то человек учёный или лама. Дружки похищают невесту, один из дружков сажает её себе на седло, садится за ней, и они едут вдвоём на одном коне. Начинается шествие. Впереди едет на конях свадебная свита, а позади невеста. Если в дороге жених сойдёт по какому-нибудь поводу с коня, невеста должна в этом самом месте также слезть с седла.