Гэрри Шоу - Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых»

В IV веке н. э. христианство, ставшее официальной религией Римской империи, частично вобрало в себя элементы языческой культуры, что облегчило переход к новой системе ценностей и убеждений. Однако в Египте христианство распространялось со II века н. э., то есть древнеегипетские верования и традиции проникли в ткань молодой религии намного раньше. Египтянам, как и остальным жителям римского мира, были хорошо знакомы статуи и прочие изображения Исиды, держащей на руках или кормящей Хора, – к тому времени богиня почиталась во всем Средиземноморье. Есть вероятность, что через коптских христиан или новообращенных римлян эти изображения трансформировались в столь привычные нам образы Мадонны с младенцем. Точно так же прообразом Георгия Победоносца мог отчасти послужить популярный у римлян Хор, пронзающий гарпуном Сетха в обличье крокодила или гиппопотама (или же сам Сетх, убивающий змея Апопа и побеждающий силы хаоса).

В один из дней Исида, Хор и скорпионы приблизились к дому богатой замужней женщины, которая увидела их издали и приказала закрыть все двери. Разгневанные скорпионы решили наказать негостеприимную хозяйку. Один из них, Тефен, напитал свое жало ядом всех семерых. Пока Исида и остальные скорпионы отдыхали в доме некой молодой крестьянки, он пробрался к богатой женщине и ужалил ее сына. Женщина запричитала так, словно в доме начался пожар. Она не понимала, жив ее сын или умер, и, рыдая, выбежала на улицу, но никто не пришел ей на помощь.

Серкет в образе женщины с символом скорпиона на голове

Исиду взволновала судьба мальчика, который не был виноват в скупости своей матери. Она окликнула безутешную женщину и сказала, что у себя в городе славится умением изгонять смертельную отраву силой слова. Придя в богатый дом, Исида возложила руки на тело мальчика и поочередно произнесла имена всех семи скорпионов – поскольку богиня их знала, она имела власть над самими скорпионами. Она повелела яду оставить ребенка, и мальчик тут же выздоровел. Тогда Исида пристыдила скорпионов, напомнив, что им было запрещено вступать в разговоры, и добавила, что они не должны настраивать против нее народ Египта. Затем она велела им вести себя осторожнее, пока процессия не доберется до укрытия в Хеммисе. Увидев все это, богатая женщина раскаялась и отдала свое добро Исиде и крестьянской девушке, которая ее приютила.

Спрятав Хора в тростниковых болотах Хеммиса, Исида целыми днями просила подаяния, собирала пищу для сына и заботилась о нем. Однако как-то раз, возвратившись в укрытие, она обнаружила божественного младенца в беспамятстве. Слезы из очей его и слюна из его уст оросили берега Нила. Его тело обмякло, сердце ослабело, и он не мог высосать ни капли молока из материнской груди. В отчаянии Исида пошла к людям в ближайшую деревню, но там никто не знал заклинания, которое исцелило бы Хора. Затем на помощь пришла некая знатная женщина. Она напомнила Исиде, что Хор надежно укрыт от глаз Сетха в Хеммисе (то есть недуг вызван не его кознями), и предложила поискать на теле младенца следы скорпионьих или змеиных укусов.

Склонившись над сыном, Исида почуяла запах, исходивший изо рта сына, и сразу же поняла, что случилось. Обняв Хора, она воскликнула: «О Ра! Хор ужален!» На ее крики явилась Нефтида, и обе богини возрыдали так, что стенания их разнеслись по округе. Вскоре прибыла богиня Серкет. Узнав о ядовитом укусе, она посоветовала Исиде воззвать к небу, чтобы ее услышали на солнечной ладье. «Гребцы замрут, – сказала она, – и ладья Ра не поплывет дальше, пока Хор-младенец лежит бездыханным!»

Исида незамедлительно окликнула Ра, и солнечная ладья остановилась. С нее сошел Тот, чтобы узнать, что случилось. Увидев Исиду у ложа больного Хора, он заверил ее, что благополучие младенца важно для всех богов из свиты Ра, как и для него самого. Однако Исиде этого было недостаточно. «Как велика твоя мудрость, Тот, но как медленны дела твои!» – посетовала она и рассказала, что они с сыном уже пережили бесчисленные несчастья. «Видишь, Хор отравлен и корчится в муках! Это злодеяние моего брата. Пришла погибель!»

Выслушав Исиду, Тот успокоил ее и велел ничего не бояться. Он спустился на землю, принеся Хору дыхание жизни, затем произнес длинное заклинание, в котором назвал защитниками Хора целый ряд богов, священных животных и мест. Его слова побороли яд, вытянули его из тела младенца. Тот велел деревенским жителям расходиться по домам, а затем по просьбе Исиды навел чары, чтобы никто больше не узнавал в ней богиню. Отведя беду, Тот вернулся на небо, и солнечная ладья продолжила путь. Хор и Исида остались неузнанными в безопасном месте.

Не только юный Хор жил в страхе перед Сетхом; постоянной опасности подвергалась также жизнь и честь его матери. Сетх отнял у Исиды все имущество и неоднократно насиловал, пока был у власти. Один из мифов повествует о том, как в девятнадцатом номе Нижнего Египта Сетх надругался над ней, после чего Исида забеременела и родила недоношенного ребенка – наполовину ибиса, наполовину павиана. В другой раз Сетх связал Исиду и вновь попытался изнасиловать, однако она так стиснула его фаллос своими внутренними мышцами, что он не смог довести дело до конца.

Решив восстать против Сетха, Исида превратилась в свирепую богиню Сехмет и затаилась в гебеле (каменистом нагорье). Оттуда она обрушила поток огня на вражеское войско, испепелив его полностью. Однако Сетх заметил Исиду, узнал ее в чужом обличье и превратился в дикого быка, чтобы выгнать ее из укрытия и овладеть ею. Исида, в свою очередь, обернулась собакой с хвостом-кинжалом. Ей удалось убежать от Сетха, и возбужденный бог излил семя на землю. Насмехаясь, Исида сказала: «Это кощунство – понапрасну тратить [семя] твое, о Бык!» Богиня превратилась в змею и, оставив Сетха далеко позади, вползла на гору, откуда могла наблюдать за его союзниками. Когда они выдвинулись из девятнадцатого нома, она по очереди укусила каждого воина, впрыскивая свой яд. Все они умерли в муках, и кровь их обагрила склоны гор.

В заключительной части мифа о Хоре юный бог достигает зрелости и наконец вступает с Сетхом в борьбу за престол, объявив себя законным наследником Осириса. Как всегда, у мифологического сюжета много вариантов; самый подробный, известный как тяжба Хора и Сетха, можно найти в папирусе эпохи Нового царства из собрания Честер-Битти.