Дионисий Статакопулос - Византийская империя [litres]

Христианизация империи в основном завершилась к началу VI в. Однако значительная часть литературных и культурных произведений этого периода отличалась классическим языком и стилем, что явно прослеживается, к примеру, в работах ряда историков от Прокопия до Феофилакта Симокатты, в начале VII в. написавшего историю правления императора Маврикия. В более общем смысле этот период характеризовался стремлением собрать и систематизировать накопленные в прошлом знания, что ярче всего выразилось в юстиниановском своде законов, но четко проявилось и в других областях, таких как медицина и философия. Однако было очевидно, что грядут перемены. Хотя Юстиниан и создал свод норм римского права на латыни, он предпочитал издавать новые законы (после 534 г.) на греческом. Латынь постепенно исчезала из повседневной жизни Византии, сохраняясь лишь в некоторых сферах – в надписях на монетах, военных командах, аккламациях.

Стали появляться новые художественные тексты, которые впоследствии завоевали особую популярность. Возник новый литературный жанр – христианские хроники, – как правило, хронологический пересказ истории с Сотворения мира до настоящего времени, повествующий не только об имперских подвигах, но и о природных катаклизмах, различных необъяснимых явлениях. Характерным примером служат рассказы о собаке, которая могла обнаружить прелюбодея по запаху или распознать императора по его изображению на монете. Первые авторитетные хроники были написаны Иоанном Малалой в годы правления Юстиниана.

Еще одним литературным жанром, появившимся в этот период, был кондак – длинная, наложенная на музыку литургическая поэма, которая исполнялась во время церковной службы. Выдающимся представителем этого жанра считается Роман Сладкопевец, сирийский писатель, живший в VI в. и творивший в Константинополе в период правления Анастасия и Юстиниана I. Юстиниан дал Роману заказ на написание нескольких кондаков, один из которых, к примеру, носил название «На землетрясения и пожары» и был исполнен во славу императора после восстания «Ника». При этом автор четко давал понять, что восстание представляло собой наказание, которое Господь наслал на византийцев, дабы покарать их за грехи. Использование литургической поэзии в целях пропаганды ничуть не умаляет ее красоты и художественной ценности, и тот мощный эффект, который она оказывала на людей, также не следует обходить вниманием.

Непродолжительное правление Фоки обернулось для империи настоящей катастрофой. Хосров II начал войну на востоке, желая отомстить за убийство Маврикия, тем самым предоставив новому императору возможность продемонстрировать византийской элите свою мощь. Война затянулась больше чем на два десятилетия. Персы неудержимо продвигались вперед. Всего за несколько лет они один за другим захватили несколько ключевых городов – Феодосиополь (современный турецкий город Эрзерум), Дару, Амиду, Эдессу. Потеря контроля над такими значимыми регионами, разумеется, означала сокращение налоговых поступлений, снижение поставок сельскохозяйственной продукции и утрату престижа. В Италии бесчинствовали лангобарды, усиливая свой контроль над северными территориями. В самой империи Фока не пользовался широкой поддержкой. Единственным, кто оказывал ему содействие, был римский папа Григорий I, который, вероятно, надеялся договориться о титуле вселенского патриарха и о помощи в борьбе против лангобардов, которую ему отказался предоставить Маврикий.

Практически все правление Фоки сопровождалось восстаниями, которые организовывала сенатская элита, поскольку именно против нее император предпринимал особенно жесткие меры. Крупные мятежи начались в Африке. Экзарх Ираклий, ветеран войны с Персией, которую вел еще Маврикий, поддержал кампанию, начатую его сыном (которого также звали Ираклий) и племянником. Они планировали вести наступление на Фоку с моря и по суше. Обычным военным переворотом это назвать нельзя: повстанцы пользовались огромной поддержкой – к примеру, к ним присоединилось могущественное и чрезвычайно богатое семейство Апионов. Этот древний египетский род сам чеканил монеты (в том числе и золотые), так что попытка свергнуть Фоку вскоре превратилась в полномасштабную гражданскую войну. Где бы ни останавливался флот Ираклия, его везде горячо приветствовали, в том числе и в Константинополе, куда он привез икону Пресвятой Богородицы. Сторонники Фоки от него отвернулись, и в 610 г. Ираклий Младший вошел в Константинополь и приказал казнить поверженного императора.

В армии были проведены чистки, чтобы избавиться от всех сторонников Фоки. За первые два года правления Ираклия были устранены все те, кто пытался оказывать сопротивление верным соратникам нового правителя. Что касается внешнеполитической ситуации, империя находилась как на западе, так и на востоке в плачевном состоянии. Балканы фактически остались без защиты, ведь в результате гражданской войны возникла необходимость перебросить войска на персидскую границу. По этой причине в течение последних лет правления Фоки и в начале царствования Ираклия возобновилась активная миграция славян, оседавших в Греции. Этот процесс протекал медленно, однако именно из-за него Византия по сути утратила владычество над этим регионом, за исключением некоторых отрезков побережья, которые находились под защитой имперского флота, а также нескольких крупных городов-крепостей, которые славянам захватить было не под силу. Славяне были организованы в так называемые склавинии – общности, которые проживали неподалеку от укрепленных «градов». Во главе склавинии стоял свой лидер, хотя время от времени возникала и форма коллективного правления. Племена эти, однако, не имели какой-либо структуры, напоминающей государственную, а значит, не представляли серьезной угрозы, в отличие от народов с более централизованным строем.

На востоке персы одерживали одну победу за другой и явно не намеревались принимать предложенное перемирие, условия которого, сформулированные Ираклием совместно с членами сената, были для персов довольно унизительными. В течение первых пяти лет правления Ираклия, несмотря на некоторое военное сопротивление, персы смогли захватить ряд важных городов – Дамаск и Кесарию в 613 г., Иерусалим – в 614 г. Взятие Иерусалима сопровождалось кровавыми расправами. К ужасу верующих, одна из главных христианских реликвий – Животворящий Крест – была вывезена и отправлена в персидскую столицу Ктесифон вместе с бесчисленным количеством пленников. В 615 г. персидские набеги достигли побережья, лежащего напротив Константинополя, а уже в следующем году враги смогли завоевать Палестину, тем самым освободив себе путь к Египту, который был захвачен в 619 г. Потеря этой провинции повлекла за собой серьезные последствия: прекратились поставки бесплатного хлеба в Константинополь. Существует предположение, что, оказавшись в этой катастрофической ситуации, Ираклий решил оставить Константинополь и перенести столицу в хорошо знакомый ему Карфаген, который все еще казался безопасным. Он так и не воплотил задуманное – то ли под давлением отговаривавших его советников, то ли, как гласит легенда, из-за недоброго предзнаменования: внезапно затонул корабль с имперскими сокровищами.