Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Важное значение китайские эротические трактаты уделяли строению и внешнему виду половых органов женщины, точнее, ее нефритовых врат (ибо в китайской культуре, учитывая некоторые анатомические особенности, присущие большинству китаянок, женская грудь не имела такого возбуждающего для мужчин значения, как в других культурах).

Обратимся к упоминавшемся выше диалогам Желтого императора и Искренней девы:

« Желтый император . А как насчет половых органов?

Искренняя дева . Если волосы на лобке грубые и жесткие, словно щетина, растут во все стороны, такая женщина не подходит. Если половые губы не прикрывают нефритовые врата и те свисают наружу, если выделения из них едки, такие женщины вредны. Всего одно совокупление с подобными созданиями истощит нефритовый стебель, словно тот побывал в ста сражениях с нормальными женщинами.

Желтый император . Расскажи мне подробнее о цветочном поле.

Искренняя дева . Внешние губы должны быть высокими, но не свисающими, плотными, но не слишком мясистыми. Нефритовые врата должны располагаться так, чтобы не затруднять проникновение внутрь. Если же они чересчур смещены вперед или назад, это приведет к переутомлению мужчины, а то и просто будут помехой. Волосы на лобке должны быть гладкими и шелковистыми, но не густыми. Лучше, если их вообще не будет, чем если они растут в изобилии. Ее жизненная сущность должна истекать при прикосновении и обладать приятным запахом. Такая женщина быстро станет действовать в согласии с мужчиной и достигнет гармонии с ним. Тело ее будет содрогаться от страсти, легко будет выделяться пот. Даже если не все делается по правилам, вреда не случится».

Древние каноны и народные верования попытался обобщить известный китайский исследователь Е. Дэ-Хуэй в своем труде «Сексуальные обычаи» (1927 г.):

«О вульве следует сказать вот что. Наиболее предпочтительный цвет ее – медово-розовый, ткани должны быть мягкими и обладать естественной и постоянной теплотой. Интенсивно красный цвет говорит об избытке дикой животной сущности, слишком бледный – о ее недостатке. Внешние губы должны быть крепкими, но легко раздвигаться при прикосновении, раскрытые же, они должны походить на цветок в лучах утреннего солнца. Нефритовые врата должны располагаться как раз посередине между „бугорком Венеры“ и анусом, в противном случае они не будут совпадать с направлением божественного стебля. Если нефритовые врата распахиваются при приближении гостя, женщина сексуально здорова. Если же отверстие узко, цвет его бледно-пепельный, входящего ожидает прохладный прием. Важное значение имеет яшмовая ступень (клитор) павильона. Она должна быть круглой, как жемчужина, не выступать далеко, но быть легко доступной для пальца или языка.

Будучи лишенной покрова, яшмовая ступень должна слегка приподыматься, а затем опадать, когда ласки переносят в другое место. Внутренность яшмового павильона должна быть глубокой, но не слишком обширной, стены его состоят из ряда складок, из которых постоянно сочится смазка. Эта жидкость должна струиться медленно, но безостановочно. Внезапного наводнения с последующей засухой быть не должно. Лобковые волосы говорят вот о чем: черные, словно перья лоснящейся птицы, – сильная и упрямая женщина, коричневые с золотистыми блестками – спокойная и великодушная женщина, волосы тонкие, шелковистые и короткие – тихая и уступчивая женщина, густая растительность, торчащая вниз, – женщина с темпераментом водопада; клочковатые и сухие, словно растительность на вершине холма, – женщина, которой недостает теплоты и чувственности».

А как же красота женщины? Что, китайцы совсем не обращали на нее внимания? Обращали, конечно, ибо это заложено в человеческой природе. И строки поэта Сыма Сянчжу тому свидетельство:

Цитата на полях

Настоящая красавица лицом подобна цветку, голосом – птичьему пению, духом – прохладной луне, станом – гибкой иве, ее кости – что белая яшма, кожа – как свежий снег, она выступает, словно речка струится, а сердце ее – вдохновенная песнь. Перед такой «не могу не склониться».

Отвлечемся еще ненадолго от Камасутры и коснемся одной важной темы, в ней подробно не рассматриваемой. Речь пойдет о мужчинах, пренебрегших и пренебрегающих женской страстью. Из древнеиндийской литературы мы можем узнать, что предписания, основанные на околоведических источниках, примерно две тысячи лет назад были такие: пренебрегать дарами бога любви Камы и его супруги Рати – не только предосудительно, но и чревато наказанием. Если уж совсем по-простому – мужчина не имеет права отказать возжелавшей его женщине в близости. Относится ли это ко всем мужчинам или только к кшатриям, как кое-где указано? Могу сказать, что, как минимум, к брахманам это относится тоже, о чем говорит пример бога Брахмы.

История эта рассказана в «Брахмавайватра-пуране». Поскольку перевода ее на русский язык я не обнаружил, воспользуемся пересказом Еремея Парнова: «Вечно молодая Мохини, у которой „были широкие бедра, крепкие ягодицы, высокая грудь и лицо прекрасное, как луна в осеннее полнолуние“, воспылала любовью к верховному, но не смогла добиться взаимности. Не помогла даже помощь вездесущего Камы – владыки любовных влечений. Поддавшись на мгновение его чарам, Брахма опомнился и оттолкнул от себя изнывавшую в страстном томлении нимфу. И тогда разъяренная Мохини прокляла его: „Отныне всякий, кто примет от тебя амулет, мантру или гимн, будет на каждом шагу сталкиваться с препятствием и над ним станут смеяться. Оттого тебя не будут почитать так, как ежегодно почитают всех богов“.

Брахма в смятении бросился к Вишну за советом и получил следующую отповедь: „Хоть ты знаешь веду, ты совершил преступление, которое не совершит даже убийца. Женщина есть пальцы природы и драгоценные камни мира. Мир Брахмы – мир радостей. Зачем ты укротил свои страсти? Если женщина неожиданно воспылает любовью к мужчине и придет к нему, мечтая о соединении с ним, мужчина, пусть он и не испытывает к ней страсти, не должен отвергать ее. Если же он отвергнет ее, то в этом мире навлечет на себя различные несчастья, а в том мире попадет в ад. Мужчину не осквернит связь с женщиной, добровольно ищущей его общества, даже если она куртизанка или замужем“».