Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Я уже отмечал выше, что все то, что сейчас с коммерческими и идеологическими целями подается как ведические знания (будь то рассуждения о ведической женщине или некие «нравственные законы»), к настоящим Ведам никакого отношения не имеет.

Более того, я склоняю голову перед мудростью постведических текстов (Упанишад, сутр, тантр, эпосов), но Веды воспринимаю как некую архаику, местами – интересную, местами – забавную, местами – поучительную, местами – мудрую, местами – вдохновляющую. Для индуиста авторитет Вед непререкаем. Но я не индуист и позволяю себе иное видение, не основанное на священном трепете.

При этом я читаю текст Вед, в отличие от тех, кто любит на них ссылаться:) Изучаю, можно сказать, по работе:) И встречаю кое-что не относящееся к текущей работе, но чем грех не поделиться.

Например, разного рода эротические пассажи в Ригведе. Собственно, где им еще быть, как не в Ригведе? Остальные Веды все-таки более специализированы. В Атхарвавде, правда, есть множество любовных магических заклинаний (это тема для отдельного материала, но если и искать где-то эротику, то для этого подходит только Ригведа).

И она в ней есть. От мягкой до почти что порно (шутка).

Красивые и эротичные строки встречаются во многих гимнах (да, Ригведа – сборник гимнов, а не «нравственных законов», посвященных богине утренней зари Ушас):

Мандала I, 123. К Ушас

И дальше неоднократно еще. Например:

Мандала V, 80. К Ушас

Один из гимнов, обращенных к Индре, уже попадает под категорию 18+.

Мандала VIII, 1. К Индре

Примерно из той же категории и один из свадебных гимнов:

Мандала X, 85. Свадебный гимн

А вот этому гимну я бы уже поставил категорию 21+ (шучу, шучу):

Мандала X, 86. Вришакапи

Последняя строка, как по мне, не сильно поэтическая. Но по сути не поспоришь (пардон, пардон).

Цитата на полях

Вишну и Лакшми объятья разорвало горячее лето.

Божественных клонит ко сну, оттого, что валы океана

Качают плавучий дворец, где влага струится со стен,

Изнутри охлаждая покои.

Свирепые солнца лучи! По милости вашей луна,

Лишенная чудного блеска, сегодня печется, как блин.

Докрасна вы раскалили небесную сковороду!

Еще в далекие советские времена, изучая страницы ксерокопированной Камасутры, мы представляли всех до одного индийцев мастерами любви, освоившими все тонкости этого великого искусства. И даже многочисленные фильмы, бывшие целомудреннее самых целомудренных советских фильмов, где увидеть не то что обнаженную женскую грудь, но даже женщину в купальнике было практически невозможно, не могли поколебать нашей уверенности. И так рождался миф (живущий до сих пор) – народ, подаривший миру такие учебники «науки страсти нежной», как Камасутра и Ананга-ранга [38] Ананга-ранга (Арена Ананги, то есть бога любви) – древний эротический трактат (примерно XV век). , проиллюстрировавший все эти источники в величественных храмах любви Кхаджурахо, просто не мог не быть самым сексуальным народом в мире.

Что же, возможно, во времена, когда Ватсьяяна писал Камасутру, индийцы действительно в большинстве своем были знатоками искусства любви. Но прошли столетия, и все изменилось. Современный индийский эротизм не имеет с Камасутрой ничего общего.

Как же так случилось, что индийцы не остались верны традициям Камасутры? Это произошло, во-первых, из-за того, что жизнь человека в Индии во многом определяет религия, а такие религии, как индуизм, буддизм [39] Буддизм – возникшая в Индии религия, проповедующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего просветления» – нирваны. Основатель – принц Сиддхартха Гаутама, прозванный Буддой (пробудившимся). , джайнизм [40] Джайнизм – одна из неортодоксальных систем индийской философии и религии. и ислам, особенно в их современном виде, пришедшие на смену верованиям современников Ватсьяяны, имеют мало общего с Камасутрой. Во-вторых, серьезное влияние на индийцев оказала и викторианская мораль, которую насаждали колонизаторы-англичане. Все это и привело к тому, что сегодняшняя сексуальная жизнь Индии крайне консервативна и разительно отличается от той, что была свойственна индийцам в период творения Камасутры.

Особенно досталось женщинам. Если уж советские женщины в начале перестройки заявляли на весь мир, что секса у нас нет, то что уж говорить о женщинах индийских. В настоящее время в Индии не признают для женщины существования радостей любви, вследствие чего, даже если индианка и испытывает восторг от супружеской близости, она вынуждена это тщательно скрывать, так как в противном случае в ней могут заподозрить женщину легкого поведения.

Одна из высших и первейших ценностей для индианки – целомудрие. Хоть влияние западной цивилизации и начинает уже чувствоваться, но внебрачные отношения, даже с мужчиной, за которого женщина собирается замуж, по-прежнему предосудительны. Пассивность в интимной жизни является одним из признаков хорошей жены, даже до собственного тела в период близости индианки не дотрагиваются, это считается постыдным.