Сергей Мазуркевич - Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Но и подобные методы не всегда помогали. И тогда все было совсем уж печально и противозаконно: «Или же, когда она живет с другим, [царь], захватив ее и превратив в рабыню, со временем вводит желанную в гарем. Также, с помощью шпиона опорочив ее супруга как ненавистника царя и таким способом задержав жену, он вводит ее в гарем. Таковы тайные средства. Обычно они свойственны царским сыновьям».

Правда, потом автор Камасутры снова делает акцент на том, что такие методы совсем даже не хороши: «Пусть, однако, не прибегает к этому царь, стремящийся к благу людей».

А еще он дополняет эту главу сведениями о том, что царям совсем не обязательно прибегать к тайным средствам, поскольку «местные обычаи дозволяют и открытую любовь [владык]. У жителей Андхры выданные замуж дочери подданных на десятый день, получив какой-нибудь подарок, входят в гарем и отпускаются после того, как [царь] насладится ими. У жителей Ватсагулмы [жены] главных советников владыки приближаются ночью к царю для услужения в гареме. У жителей Видарбхи красивые жены подданных под предлогом дружбы живут в гареме месяц или полмесяца. У жителей западных границ [мужья] отдают своих прекрасных жен как любовный дар царю и главным советникам. У жителей Саураштры женщины из городов и женщины из деревень группами или порознь входят во дворец, чтобы развлечь царя».

Но, рассказывая обо всем этом, Ватсьяяна не устает повторять: «Одолевший шестерых врагов завоевывает весь мир». В данном случае традиция под «шестью врагами» понимает: чувственная любовь, гнев, алчность, высокомерие, опьянение и страстное возбуждение.

Цитата на полях

Поскольку обитательница гарема должна была в любой момент ожидать, что царь позовет ее на свое ложе, огромное внимание уделялось процедуре туалета. У каждой была своя служанка, которая ждала часа пробуждения госпожи. К этому моменту был приготовлен жевательный бетель, лежавший в специальной шкатулке из слоновой кости, и набор благовоний. Ее ждала свежевыстиранная и благоухающая одежда, набор бритвенных лезвий и пинцетов, палочки для чистки ушей и специальные палочки для чистки зубов, набор расчесок и гребешков из слоновой кости, приспособления для косметики и нанесения цветных рисунков на кожу. Рядом на специальных подставках стояли сундучки с драгоценностями и гирляндами из цветов. Музыкантши и танцовщицы развлекали свою госпожу во время туалета.

Проснувшись, гаремная принцесса очищала дыхание с помощью бетеля. Затем под музыку ей делали массаж и втирали в кожу масло и благовония. Потом на ее волосы наносили масло, чтобы придать им блеск. Вслед за массажем следовала процедура купания; зимой во время сезона дождей это происходило в помещении, а когда погода была хорошая, то в водоеме или искусственном водопаде на открытом воздухе. Мыло делали следующим образом: срезали мякоть специальной ягоды и вымачивали полчаса в воде; гаремные принцессы использовали ее для купания и умывания. Приняв водные процедуры, принцесса чистила зубы, полоскала рот молоком с травами и выходила из купели. Потом, когда ее волосы высыхали, на них наносили черную пудру и расчесывали ее по всей длине волос.

…Обычно она носила только легкую юбку. Много времени уходило на выбор драгоценностей, браслетов, цепочек и ожерелий, ножных браслетов, колец, поясных украшений, а также висячих украшений, которые носили в ушах. Ножные браслеты бывали обычно полыми, внутрь клали маленькие камушки, издававшие приятный звук при ходьбе. Украшения для ушей были очень изысканными и тяжелыми и крепились к массивному стержню, который подвешивался к уху.

Когда все вышеупомянутое было завершено, наступало время обеда и ожидания царя. В это время принцесса обычно занималась обучением говорящих птиц или же в случае жаркой погоды просто спала. Возможно, были прогулки по саду, где гуляли и другие гаремные принцессы, затем следовало купание, во время которого с них сходил цветной рисунок и вода окрашивалась. Во время купания к женщинам мог присоединиться и царь, и в этом случае они всячески старались показать ему свои прелести и привлечь молодым и крепким телом.

После ужина все женщины собирались в специальном зале, где играла музыка и плясали танцовщицы. Царь выбирал одну или нескольких из них, а остальные расходились до следующего дня, который был таким же, как предыдущий, состоявший из длинных приготовлений и проходивший в атмосфере одновременно скуки и надежды, что царь обратит на нее внимание и отдаст на этот раз предпочтение перед другими.

Данной теме в трактате Ватсьяяны посвящена отдельная глава, которая называется «О местных обычаях». В самом ее начале автор Камасутры отмечает, что с женщиной следует обращаться «сообразно обычаям местности». Далее идет перечисление этих обычаев: «Жительницы Мадхьядеши [35] Мадхьядеша (Madhyadesa – «средняя страна») – довольно обширная территория, примерно соответствующая нынешней Центральной Индии. Бахлика – область у северо-западных границ Индии (древняя Бактрия). Аванти (Avanti) – область на территории современного Раджастхана. Малава (Mälava) – область в Центральной Индии. Абхира (Abhïra) – область в районе Шрмсантхи (к северо-западу от Дели) и Курукшетры. Синдху (Sindhu) – река Инд. Стрираджья (Strïrâjya) – область в Северной Индии, возможно, в районе современного Бутана. Андхра – область к югу от реки Нармады в Деккане. Махараштра – современный штат Махараштра. Нагара (Nagara – букв. «город») – возможно, современный Джайпур. Дравида (Dravida) – область на восточном берегу Деккана. Рипаваса (Vânavâsa) – область в Деккане к востоку от Конкана. Гауда (Gauda) – область на территории современных Бенгалии и Бихара. , по большей части арьи (арии. – С. М. ), чисты нравом и не любят поцелуев и следов от ногтей и зубов. [Таковы же] жительницы страны Бахлика и Аванти (22). Однако у них есть склонность к особым наслаждениям (см. главу «Камасутра об особых наслаждениях для опытных пользователей»). Жительницы Малавы и Абхиры особенно склонны к объятиям, поцелуям, царапинам, укусам, сосанью, избегают повреждений и приводятся в возбуждение ударами. Жительницы бассейна рек, шестая из которых – Синдху, склонны к аупариштаке (оральному сексу. – С. М .). Жительницы западных границ и Латы страстны и произносят звук „сит“ слабо. В Стрираджье и Кошале любят сильные удары, полны страсти и обычно прибегают к искусственным средствам. Жительницы Андхры нежны по природе, сладострастны, нечисты вкусами и дурного поведения. Жительницы Махараштры склонны предаваться шестидесяти четырем искусствам, любят непристойные, грубые речи и несдержанно ведут себя на ложе. Жительницы Нагары – такие же, но проявляют это лишь в уединении. Жительницы Дравиды, даже когда их усердно растирают, очень медленно увлажняются. Жительницы Ванавасы – средние по страсти, способны на все [ласки], скрывают [недостатки] своего тела, высмеивают [недостатки] чужого тела, избегают порицаемого, непристойного и грубого. Жительницы Гауды нежны в речах, чувствительны, нежны членами».