Д Рублёва - Величайшие русские пророки, предсказатели, провидцы

— Вот хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил государю, что наступило время открытия его мощей и прославления.

Я ответил Паше, что, по своему собственному положению, не могу быть принятым государем и передать ему в уста то, что она мне поручает. Меня сочтут за сумасшедшего, если я начну домогаться быть принятым императором. Я не могу сделать то, о чем она меня просит.

На это Паша сказала:

— Я ничего не знаю, передала только то, что мне повелел преподобный.

В смущении я покинул келью старицы…

Вскоре я уехал из Дивеевского монастыря и, возвращаясь в Москву, невольно обдумывал слова Паши.

В Москве они опять пришли мне в голову, и вдруг однажды меня пронзила мысль, что ведь можно записать все, что рассказывали о преподобном Серафиме помнившие его монахини, разыскать других лиц из современников преподобного и расспросить их о нем; ознакомиться с архивами Саровской пустыни и Дивеевского монастыря и заимствовать оттуда все, что относится к жизни преподобного и последующего после его кончины периода. Привести весь этот материал в систему и хронологический порядок; затем этот труд, основанный не только на воспоминаниях, но и на фактических данных и документах, дающих полную картину жизни и подвигов преподобного Серафима и значение его для религиозной жизни народа, напечатать и поднести императору, чем и будет исполнена воля преподобного, переданная мне в категорической форме Пашей».

Леонид Михайлович принялся за сбор материалов и документов, которые после литературной обработки сложились в монументальный труд, ныне известный как «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Пока же она создавалась, многие события произошли в его личной судьбе: он овдовел, стал монахом, а потом и архимандритом суздальской Спасо-Ефимиевской обители. Окончание же его труда ознаменовалось чудом. Вот как отец Серафим сам об этом вспоминал:

«По окончании летописи я сидел в своей комнате, в одном из Дивеевских корпусов и радовался, что закончил, наконец, труднейший период собирания и написания материала о преподобном Серафиме, я увидел его как живого. У меня ни на минуту не мелькнуло мысли, что это видение — так все было просто и реально. Но каково же было мое удивление, когда батюшка Серафим поклонился мне в пояс и сказал: «Спасибо за летопись. Проси у меня все что хочешь за это». С этими словами он подошел ко мне вплотную и положил свою руку мне на плечо. Я прижался к нему и говорю: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что ничего другого не хочу, как только всегда быть около вас». Батюшка Серафим улыбнулся в знак согласия и стал невидим. Только тогда я сообразил, что это было видение».

«Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» впервые вышла в свет в 1896 году и была преподнесена в дар императору Николаю II. Предположение архимандрита Серафима сбылось: после прочтения книги венценосные супруги уверились в святости жизни и деятельности старца из Сарова и присоединились к армии горячих его почитателей. Так что вполне естественно, что, будучи «верховным защитником и хранителем догматов господствующей веры», российский император принял в намерение открытие мощей Серафима Саровского и его прославление в лике святых.

Дальнейшая хронология событий такова: август 1902 года — предварительное освидетельствование останков преподобного по повелению императора Николая II и поручению Священного Синода; 11 января 1903 года — подробное освидетельствование останков старца Серафима по указанию императора Николая II комиссией, назначенной Святейшим Синодом (состав: десять человек, председатель: митрополит Московский и Коломенский Владимир); 29 января 1903 года — основывающееся на выводах комиссии [31] После освидетельствования останков Серафима Саровского и подписания соответствующего акта комиссия составила доклад, содержащий результаты расследования, касающегося чудесных знамений и исцелений, явленных от мощей и по молитвам отца Серафима. На этом докладе Николай II написал: «Прочел с чувством истинной радости и глубокого умиления». Деяние Святейшего Синода, которым было определено совершить торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима, Саровского чудотворца, 19 июля [по старому стилю] 1903 года.

Главное же, что в Деянии среди прочего было сказано: «Благоговейно старца Серафима, почивающего в Саровской Пустыни, признать в лике святых, благодатью Божией прославленных, а всечестные останки его — святыми мощами и положить оные в особо уготованную усердием Его Императорского Величества гробницу для поклонения и чествования от притекающих к нему с молитвой». И весьма символично, что Священный Синод поручил «принять заведование всеми подготовительными мерами для устройства и приведения к благополучному окончанию многосложных дел, связанных с предстоящим торжеством прославления преподобного отца Серафима», вместе с прокурором Московской Синодальной конторы князем Ширинским-Шихматовым, архимандриту Суздальского монастыря, Серафиму (Чичагову).

Сами торжества состоялись 17–19 июля (по старому стилю) 1903 года, их почтили своим присутствием Николай II и императрица Александра Федоровна, причем с особой надеждой. Дело в том, что у царской четы к тому времени родилось четыре дочери, и венценосные супруги, поехав на открытие мощей Серафима Саровского, молились преподобному о даровании наследника. Тогда же Николай II посетил в Дивееве упоминавшуюся выше юродивую Пашу Саровскую, которая предсказала императору рождение сына. Спустя год на свет появился цесаревич Алексей Николаевич Романов.

А в дальнейшем последовали мировая война, революция и Гражданская война, приведшие к многим кровавым бедствиям, предреченным святым старцем. Саровская обитель была разорена и закрыта, мощи Серафима Саровского исчезли без следа, а пророчество его о собственном воскресении в Дивееве оставалось недоступно пониманию в течение долгих лет, а именно до 1990 года. В этот год в Казанском соборе северной столицы (тогда еще Ленинграда), в котором с 1932 года размещался Музей истории религии и атеизма, начали осуществлять опись и обнаружили обернутый рогожей гроб, содержавший неизвестные мощи.

Святейший патриарх Алексий II дал свое благословление на проведение тщательного обследования мощей, и было установлено, что это останки преподобного Серафима Саровского — в основном благодаря их подробному описанию в актах канонизации 1903 года. Мощи святого старца в течение нескольких дней находились в Александро-Невской лавре Троицкого собора, в феврале 1991 года их доставили в Москву и крестным ходом перенесли в Богоявленский собор, где они находились до 28 июля. В этот день мощи с крестным ходом двинулись из Москвы в Дивеево, где были встречены 1 августа и впоследствии упокоены в храме Дивеевской обители. Так, со вторым обретением его мощей, осуществилось пророчество Саровского Божьего угодника, прежде считавшееся одним из самых малопонятных.