Мария Кича - Мекка. Биография загадочного города

Ваххабиты убрались в Неджд, и Талиб торжественно вступил в Мекку. Город ликовал. Но Ибн Сауд вернулся из Центральной Аравии с еще большим войском. Он не рискнул напасть на Мекку и потому занял Медину.

Город Пророка пережил те же трудности, что и Город Аллаха. Ибн Сауд установил в Медине строгую аскезу и ввел обязательный пятикратный намаз. Из Масджид ан-Набави вынесли все сокровища. Ваххабиты также контролировали караванные пути и препятствовали паломникам в совершении хаджа. После 1803 года в Мекку не приходили караваны. Священный город оказался в изоляции.

Во время Зуль-хиджи последователи аль-Ваххаба чувствовали себя в Мекке как дома. Завидев этих паломников, горожане на всякий случай прятались в скалах, окружавших Мекку. Мы бы не имели никаких свидетельств о том, что творилось в городе, если бы не книга испанского дворянина Доминго Франсиско Хорхе Бадьи-и-Леблиха. Бадья-и-Леблих (1760–1818) изучал арабский язык и принял ислам. Для удобства он взял псевдоним «Али Бей аль-Аббаси» и отправился путешествовать по мусульманскому миру. Его труд «Путешествие Али Бея по Марокко, Триполитании, Кипру, Египту, Аравии, Сирии и Турции в 1803–1807 годах» содержит одно из первых описаний Мекки, сделанных европейцем,

В 1807 году Али Бей присоединился к ваххабитам, которые намеревались совершить хадж. Он рассказывает, как священный город наводнился толпами оголтелых людей. Вопреки правилам хаджа, они принесли с собой ружья, копья и кинжалы, С дикими воплями ваххабиты прошли через всю Мекку к Запретной мечети. Около Каабы началась страшная давка. Многие продирались к Дому с палками в руках, избивая сотоварищей. Один ваххабитский лидер взобрался на Каабу и кричал на паломников, пытаясь навести порядок. Но все было напрасно – «святое рвение, которое пожирало их, заглушало голос разума и голос начальника». В процессе тавафа ваххабиты напоминали «рой пчел, трепещущих вокруг улья». Они постоянно задевали оружием лампы в Аль-Харам и в конце концов разбили их. Затем хаджи массово устремились к колодцу Зам-зам. В мгновение ока ведра были сломаны, веревки – разорваны. Несколько ваххабитов прыгнули в колодец. Они зачерпывали воду ладонями и передавали ее наверх из рук в руки.

Присутствие ваххабитов в Мекке свидетельствовало о существенном ослаблении власти Талиба. Ваххабиты господствовали в Хиджазе и грабили, кого хотели. Одного упоминания о них было достаточно, чтобы ввести мекканцев в ступор. Шариф вновь и вновь обращался за помощью к султану Мустафе IV. Он указывал на то, что ваххабиты подрывают престиж Мустафы как Хранителя Двух Святынь, а также представляют опасность для Османской империи в целом. Но Талиба игнорировали. Султана больше заботила ситуация в Европе – Наполеоновские походы, Русско-турецкие войны и т. д. Мустафа оживился лишь в декабре 1807 году, когда амир Сауд (сын Абдул-Азиза) напал на Дамаск. Миссия по освобождению Аравии от ваххабитов была возложена на Мухаммеда Али-пашу – наместника Египта.

Первым христианином, тайно побывавшим в Мекке, считается итальянский путешественник Людовико ди Вартема (ум. в 1517 году). Он посетил священные исламские города под видом мусульманина.

«Восточная одиссея» Вартемы продолжалось пять лет (с 1502 по 1507 год). В начале 1503 года он приплыл в Александрию, затем прошел вверх по Нилу до Каира. Из Египта морем добрался до Бейрута, оттуда поехал в Триполи (Тараблюс) и Алеппо. Затем Вартема ненадолго остановился в Дамаске. Мамлюки приняли его на военную службу в дамасский гарнизон.

Позже в составе мамлюкского конвоя Вартема сопровождал паломнический караван в Мекку и Медину. Он стал первым европейцем (и первым с VII века немусульманином), который посетил эти города. На обратном пути итальянец сел на корабль в Джидде и высадился в Адене. Там его арестовали как христианского шпиона. Благодаря местному султану Вартему освободили. Он объездил почти весь Йемен и отправился дальше. Путешественник побывал в Иране, Афганистане, Пакистане, Индии, Бангладеш, Мьянме, на Яве и Молуккских островах. Вернулся в Европу через Африку, обогнув мыс Доброй Надежды. В 1510 году Вартема опубликовал в Риме книгу «Путешествие», где содержится, в частности, и описание Мекки. Европейцы, посетившие Мекку после Вартемы, отмечают исключительную точность наблюдений своего предшественника.

Выбор Мустафы IV был не случайным, Мухаммед Али-паша (1769–1849) стал правителем Египта благодаря собственной хитрости. Он умело стравил османов и уцелевших мамлюков – а потом занял Каир. Паша хотел превратить Египет в независимое государство, которое соответствовало бы уровню развития западных держав. С этой целью Мухаммед Али провел многочисленные реформы – административную, аграрную, образовательную, налоговую и др. Его считают основателем современного Египта.

Мухаммед Али вовсе не горел желанием покинуть свои владения и решать проблемы Стамбула. Однако он являлся вассалом султана и вынужден был подчиняться Мустафе IV. В то же время паша понимал, что в результате анти-ваххабитской операции он сможет овладеть Меккой и Мединой, разбогатеть за счет паломников и в итоге создать собственную империю. Египетский наместник думал несколько лет. Наконец, 3 сентября 1810 года он отправил в Хиджаз своего сына Тусун-бея.

Османо-саудовская война (1811–1818) началась летом 1811 года, когда египетский флот вошел в Янбу. Через несколько недель в Янбу по суше прибыли пехота и кавалерия. Они не встретили сопротивления со стороны местных племен, ибо Мустафа IV заранее подкупил бедуинов. Но вскоре Тусун-бей обнаружил, что далеко не вся Аравия ненавидит ваххабитов, как утверждал Талиб, В частности, свирепое Бану Харб было в восторге от Сауда, поскольку тот позволял харбам заниматься работорговлей, Тусун-бей потратил 1,5 года, встречаясь с бедуинскими вождями и уговаривая их заключить союз против ваххабитов.

К османской армии не спешили присоединяться даже мекканцы. Талиб не был уверен, что Тусун-бей одолеет ваххабитов. Поэтому он решил ждать. Шариф написал Тусун-бею, что болеет за него всей душой, но не может бросить Мекку на произвол судьбы. Примерно в то же время Талиб получил письмо от Сауда. Правитель Дирийского эмирата напоминал, что у османов есть привычка менять шарифов. Талиб ответил, что его скромное войско ничем не поможет ваххабитам, Шариф надеялся, что противники истощат друг друга – и тогда он, Талиб, уничтожит победителя и вернет себе власть над Хиджазом.

Переговоры Тусун-бея с бедуинами оказались бесплодными, К тому же полководец сомневался в лояльности тарифа, Он подозревал, что Талиб может в любой момент примкнуть к Сауду, Турсун-бей изменил планы и отказался идти на Мекку. Вместо этого он решил покорить оплот ваххабитов – Медину,