Юлия Латынина - Христос с тысячью лиц

Мы не будем сейчас перечислять все эти детали, а отметим одну, главную. В «Жизни» Аверкий не просто посещает Нисибис и города за Евфратом. Он выполняет там важную миссию – а именно, борется со страшной ересью маркионитов. В этой нелегкой борьбе у него есть союзники – целая делегация христиан, явившаяся туда еще раньше его. Во главе этой делегации стоит «знатный и блестящий муж, обладающий многими богатствами». Зовут мужа Барксесан . В этом богатом и знатном Барксесане мы легко узнаем нашего старого знакомого, эдесского гностика Бардесана {248}.

Таким образом, загадка «Базилиссы в Золотых Сандалиях и Золотых Одеждах», которую св. Аверкий видел в Риме, получает вполне удовлетворительное объяснение. Епископ Аверкий, так же как и апостол Филипп, хорошо знал о женской составляющей божества (Деян. Фил. 14:4). Это не Аверкий так почтительно выражался о римской церкви. Это римская церковь – и гораздо раньше XIX в. – попыталась присвоить себе титулы Великой Матери.

Настоящий Аверкий, вполне реальный исторический персонаж, вероятно, находился под существенным влиянием Павла, что было вполне естественно. Фригия входила в состав Римской империи и была грекоязычной территорией, Павел бывал во Фригии (Деян. 16:6) и дружил с апостолом Филиппом. Он написал несохранившееся письмо к жителям Лаодикеи, находившейся в 10 км от Иераполиса, а его ученик написал вошедшее в состав Нового Завета письмо к жителям города Колоссы, в 17 км от Лаодикеи.

Но не меньшее влияние Фригия – с ее культом Великой Матери Кибелы – испытывала со стороны Эдессы, с ее культом Великой Матери Атаргатис. Как и его младший современник Бардесан, фригиец Аверкий почитал Великую Мать. Как и Бардесан, он боролся против маркионитов, которые считали бога Ветхого Завета Ильдабаофом, да и Софию не очень-то почитали, потому что в их понимании она была матерью не Христа, а Ильдабаофа.

В таком синкретизме нет ничего удивительного, если вспомнить, что во время жизни Аверкия главными врагами римской церкви были последователи Маркиона, Валентина и Монтана, то есть поздних «еретиков», живших во II в. н. э. Она еще не боролась по-настоящему за влияние на Востоке и достаточно нейтрально относилась к тамошним верованиям. Римский христианин Секст Юлий Африкан, посетивший в начале III в. н. э. Эдессу, с восторгом описывал Бардесана. Африкан еще не знал, что предмет его восхищения будет объявлен еретиком.

«Деяния Филиппа» представляют собой интереснейшую параллель к жизни Аверкия. Как мы видим, и тот и другой умеют заставлять дьявола делать полезную работу. И тот и другой почитают Настоящую Великую Мать. И тот и другой пользуются словом «печать» (σφραγίδα), которая так запутала бедного янсениста Тиллемона, что он принял эту блистающую печать за «кольцо», а ее носителей – за римских всадников и сенаторов.

Первооткрыватель (почти) полного текста «Деяний Филиппа» Франсуа Бовон датирует окончательный их текст IV в. н. э., но при этом оговаривается, что многие его мотивы и части существовали гораздо раньше. Согласимся: в «Деяниях Филиппа» важна не столько датировка самого текста, сколько то, что он демонстрирует непрерывную традицию автохтонного фригийского христианства, занимающего в какой-то мере промежуточное положение между христианством Рима и христианством Эдессы.

Фригийский епископ Аверкий чувствует себя среди единоверцев и в Риме, и в Нисибисе еще в то время, когда представители будущей ортодоксии не забредали так далеко на восток. Для него единомышленниками являются и Павел, и Бардесан.

Но каким же образом епископ, почитавший «Базилиссу в Золотых Сандалиях», почитал также и Павла?

В современном христианстве огромную роль играет культ Богоматери. Она глядит на нас с русских икон и с картин мастеров Возрождения; с витражей готических соборов и с купола Айя-Софии. Однако в раннем христианстве ничего подобного не было. Земная мать Иисуса в большинстве его направлений значила куда меньше.

Зато важнейшую роль в нем играл культ спутницы Павла, Феклы. Фекле были посвящены культовые места и монастыри. Неподалеку от Тарса находилось святилище св. Феклы, окруженное бесчисленными пещерами отшельников и отшельниц. Св. Фекла явилась римскому императору Зенону, который построил ей церковь в Селевкии. Некоторые легенды утверждали, что Фекла не умерла, что было только естественно для персонажа, чье имя Фекла (Феоклея) переводилось с греческого, как Слава Божия. В некоторых текстах, например в «Деяниях Евгении», «Деяния Феклы» называются «святым писанием», то есть стоят наравне с Евангелиями {249}.

Эта популярность Феклы может показаться совершенно удивительной, потому что в «Деяниях апостолов» – единственной книге, вошедшей в канон и посвященной событиям, происходившим после смерти Иисуса, никакой спутницы у апостола Павла категорически нет.

При этом Павел не просто является главным героем «Деяний апостолов». Их автор был тот же человек, который написал «Евангелие от Луки», и этот наш условный Лука был учеником Павла. А сам текст, несмотря на свое пышное нынешнее название, является, по сути, апологией Павла. Павел – его главный герой, и автор текста часто пишет от первого лица. Это так называемый «документ “Мы”». Автор «Деяний» этим подчеркивает, что он хорошо знает Павла и пишет то, что видел своими глазами.

Канонические «Деяния апостолов» на первый взгляд выгодно отличаются от предыдуших рассмотренных нами текстов. Чудеса в них не являются системообразующей частью сюжета. Конечно, Павел в них тоже исцеляет больных и изгоняет бесов, а ангел переносит в них апостола Филиппа в Ашдод, но в принципе текст «Деяний апостолов» весьма реалистичен.

Мы видели это совсем недавно на примере города Эфеса. Автор «Деяний апостолов» честно рассказывает, как его любимый учитель, несмотря на все свои исцеления, был вынужден прятаться от разъяренной толпы, оравшей в театре «велика Артемида Эфесская». При этом Павла спасло от толпы отнюдь не умение поражать врагов слепотой, а банальное покровительство городских магистратов.

Напомним, что именно автор «Деяний» рассказывает о своем учителе. Он сообщает, что, в отличие от других апостолов, Павел лично не был знаком с Иисусом.

Более того, он первоначально преследовал его учеников! Он даже участвовал в побиении камнями некоего диакона Стефана, что в переводе с греческого значит «венец». Стефан был убит в ходе беспорядков, разразившихся прямо на ступенях Храма, и после этих беспорядков последователи Иисуса были вынуждены бежать из Иерусалима.

Павел, «дыша угрозами и убийством на учеников Господа», отправился за ними в Дамаск, и на пути в Дамаск с ним заговорил Христос. «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь меня» (Деян. 9:4).