Олег Шишкин - Тайны древних цивилизаций

Владимир Щербаков предположил, что этрусские тексты часто писались с использованием отражения, двойного отражения, анаграмм, написанных в другую сторону букв и частей слов, а также могли читаться не только справа налево и слева направо, но и снизу вверх и сверху вниз.

Валерий Осипов обработал один из классических примеров длинных этрусских текстов – так называемые пластинки из Пирги. Это три золотые пластины, сделанные приблизительно в VI веке до нашей эры, содержащие надписи на этрусском и пуническом языках и представляющие собой почти классический пример билингвального текста. Пунический текст переводится как посвящение и благодарение богине Астарте, в честь которой был воздвигнут некий храм. Предполагалось, что этрусские таблички дублируют как минимум частично исходный пунический текст. Однако Осипов сумел перевести их совсем иначе.

Это оказался текст, описывающий ритуал, который происходил в день летнего солнцестояния. Ученый обнаружил там достаточно фривольный смысл и пикантные советы – например, как из отваров омелы и белены создать возбуждающее зелье. Он обнаружил, что описание этого обряда очень похоже на славянский праздник Ивана Купалы, приходящийся на тот же день. Простое ли это совпадение?

С этим подходом к прочтению этрусского текста соглашаются и российские ученые Глеб Носовский и Анатолий Фоменко. Они ссылаются на труды польского филолога XIX века Фаддея Воланского, который первым попытался прочитать этрусский как славянский язык. И сегодня Носовский и Фоменко утверждают, что этрусские надписи, признанные ранее нечитаемыми, могут быть прочитаны по-русски, поскольку написаны они протославянским языком. Так, они приводят пример прочтения надписи на табличке с изображением гуся: «Бела гаса вея нагнала», которая становится в переводе: «Белого гуся ветер нагнал».

Но не только ученые славянского происхождения предполагали славянские следы в этрусском языке. В середине XIX века итальянец Себастьяно Чампи, филолог, знавший польский язык, обнаружил, что в этрусских надписях можно увидеть понятные ему славянские слова. Однако коллеги не восприняли его идеи, поскольку считается, что славяне появились как общность племен только в V–VI веках нашей эры, то есть значительно позже этрусков. Но так ли это на самом деле?

Стоит напомнить о загадке происхождения этрусков. Миграционная версия – наиболее обоснованная и правдоподобная. Но откуда мигрировал этот народ? Родство с альпийскими племенами вызывает сомнения, а обобщение с греческими «народами моря» слишком уж обтекаемое и неточное.

Греческими и римскими авторами выдвигались гипотезы, что этруски пришли с севера и востока. Существует даже предположение, что они спустились вниз по Дунаю. И эти скупые обрывки сведений дают нам огромный простор для размышлений. Схожие обряды, возможность прочтения надписей…

Ученые, предлагающие славянское прочтение этрусских надписей, жалуются на то, что в мировой практике принято не обращать внимания на такие очевидные варианты дешифровки этрусского через славянские языки и, в частности, русский, что принято высмеивать логически построенные концепции, доказывающие это. Почему? Принятая концепция истории мира вообще и Европы в частности не предполагает активного участия в ней славян как таковых. Чаще всего они изображаются как дикие племена, бегающие где-то в глухих лесах немного западнее Урала.

Но археологические раскопки доказывают куда более древние корни славян, и славянские следы в других культурах все труднее и труднее скрывать. Неудобная правда? Ведь если согласиться с доказательствами родства этрусков и славян, придется корректировать всю мировую историю! Никто не согласится на такое развитие событий. А вот придется ли это делать – покажет время.