Г. Конискій. Исторія Русовъ, или Малой Россіи.

Послы оные были на аудіенціи у Гетмана. ПослЂ обыкновенныхъ поздравленій и привЂтствій, предлагали каждый отъ своихъ государей и народовъ дружбу свою и союзъ къ нему, Гетману, и народу Рускому, а для вЂчнаго ихъ удержанія, соглашали Гетмана съ народомъ къ себЂ въ протекцію на такихъ положеніяхъ, каковы общими договорами установлены будутъ, при чемъ первымъ пунктомъ положится утвержденіе Гетманства наслЂдственнаго въ потомст†и фамиліи его, Хмельницкаго. На сіе Гетманъ сказаль посламъ рЂшительно: „Союзъ и дружбу я готовъ держать со всЂми народами, и никогда ихъ не презрю, яко дара Божественнаго и всему человЂчеству приличнаго; избраніе жъ народу протекція, когда она ему надобна будетъ, зависитъ оть его доброй воли и общаго совЂщанія и приговора; а отъ потомственнаго обладанія народомъ симъ моею фамиліею въ качест†Гетмановъ я весьма отказываюсь и оть того вЂчно убЂгать буду, яко противнаго правамъ 154 и обычаямъ народнымъ, по которымъ они управляемы быть должны выбранными изъ себя всЂми урядниками и самимъ Гетманомъ. И я, возстановивши въ нихъ права сіи съ пожертвованіемъ великаго числа воиновъ, отъ нихъ же избранныхъ и кровію своею права оныя запечатлЂвшихъ, весьма совЂщусь и стыжусь помыслить даже о ихъ нарушеніи.“ Гетманъ, скоро по прибытіи въ Чигиринъ посланниковъ иностранныхъ, предписалъ во всЂ правительства и города Малоросійскія, чтобы отъ чиновъ и народа прибыли къ нему въ Чигиринъ на сеймъ /97/ Генеральный всЂ депутаты, выбранные, по примЂру прежде посыланныхъ въ Варшаву на сеймъ вольный, а особо повелЂлъ отъ полка прислать по три депутата чиновныхъ и по четыре изъ Козаковъ. Симъ собравшимся депутатамъ и всЂмъ чинамъ Малоросійскимъ объявилъ Гетманъ грамоты иностранныхъ Дворовъ, ихъ подарки и казну и, напослЂдокъ, соглашенія или зазывъ въ протекцію. Чины и народъ Малоросійскій, побывши 268 лЂть въ соединеніи съ Польшею и 66 лЂть заодно съ Литвою, вкусили и напитались слишкомъ вольностей и своевольствъ тамошнихъ, то есть, добраго и хулаго навыку, а урядники и чиновники здЂшніе и того болЂе заразились властолюбіемъ и присвоеніемъ себЂ начальства и неподчиненности. Посему первымъ было несогласіе ихъ на всякую протекцію и подчиненность иностранную, а и того больше видЂть у себя наслЂднее Гетманство, посуленное Хмельницкому посланниками иностранными отъ ихъ государей. Гетманъ съ клятвою принужденъ увЂрять ихъ, что „предложенное ему наслЂдственное правленіе тогдаже имъ отвергнуто и онъ на него никогда не согласится, яко на самый опасный камень преткновенія, на который всЂ падшіе сокрушатся и возстать не могутъ, и что онъ больше ихъ знаетъ, яко состарЂвшійся въ дЂлахъ политическихъ, каковому правительству въ народЂ Малоросійскомъ быть надлежитъ. А что принадлежитъ до протекціи, то она не токмо намъ полезна, но почти неизбЂжна, и здравомыслящій человЂкъ, или совершенный политикъ, съ перваго взгляду примЂтитъ, что самое положеніе земли нашей, открытой со всЂхъ сторонъ и неудобной къ укрЂпленію, дЂлаетъ насъ игралищемъ неизвЂстной судьбы и слЂпыхъ случаевъ. Ежели же обольстили и возгордили васъ многія и великія побЂды наши надъ непріятелемъ и пріобрЂтенная чрезъ то слава, почти всегосвЂтная,то знайте, друзья и братія, что это работалъ себЂ болЂе энтузіазмъ народный, подвигнутый крайнею жестокостію Польскою и крайнимъ же огорченіемъ и изступленіемъ народнымъ; и сколько при томъ пріобрЂли мы славы, столько же нажили тЂмъ и завистниковъ, которые, при всЂхъ случаяхъ, а иногда и нарочито для собственной безопасности и осторожности своей, не преминутъ всЂвать въ насъ плевелы или испытывать и пробовать насъ, какъ лЂкари испытуютъ больныхъ своихъ, щупая за пульсъ. И мы вЂрно на всегда таковы будемъ, каковы были и есть, то есть, непобЂдимыми, чего ни одинъ народъ себЂ присвоить не осмЂлится, не отвергнувъ промысла Божія, который одинъ всЂмъ движитъ, и сего крЂпитъ и возводитъ, а сего разслабляетъ и низводитъ, судя по достоинствамъ и заслугамъ народнымъ, а замЂчательнЂй въ пораженіяхъ его есть гордость и высокомЂріе народовъ.“

Чины и депутаты, успокоенные и тронутые рЂчью Хмельницкаго, начали было разсуждать о протекціи и избиратъ ее между державъ, приславшихъ своихъ посланниковъ. Но Польскую съ перваго разу единогласно отринули, а о прочихъ разбились на мнЂнія, но ни на одномъ не согласились. Старые изъ нихъ, соединенно съ Гетманомъ, /98/ соглашались на протекцію Московскую, яко къ народу единовЂрному и единоплеменному; но молодые весьма имъ противились, доказывая чрезъ партизанта своего и оратора, Есаула Генеральнаго, Богуна, что „въ народЂ Московскомъ владычествуетъ самое неключимое рабство и невольничество въ высочайшей степени, и что у нихъ, кромЂ Божьяго, да Царскаго, ничего собственнаго нЂть и быть не можетъ, и человЂки, по ихъ мыслямъ, произведены въ свЂтъ, будто, для того, чтобы въ немъ не имЂтъ ничего, а только рабствовать. Самые вельможи и бояре Московскіе титулуются обыкновенно рабами Царскими, и въ прозьбахъ своихъ всегда пишутъ они, что бьють ему челомъ; касательно жъ посполитаго народа, то всЂ они почитаются крЂпостными, какъ бы не отъ одного народа произшедшими, а накупленными изъ плЂнниковъ и невольниковъ, и сіи крЂпостные или, по ихъ названію, крестьяне обоего пола, то есть, мужчины и женщины съ дЂтьми ихъ, по недовЂдомымъ въ мірЂ правамъ и присвоеніямъ, продаются на торжищахъ и въ жилищахъ отъ владЂльцовъ и хозяевъ своихъ на ряду скота, а не рЂдко и на собакъ промЂниваются, и продаваемые повинны при томъ быть еще нарочито веселыми и отзываться о своемъ голосЂ, добротЂ и знаніи какого ни есть ремесла, чтобы по тому скорЂе ихъ купили и дороже заплатили. Словомъ сказать, соединиться съ такимъ неключимымъ народомъ есть тоже, что броситься изъ огня въ пламя.“

Духовенство Малоросійское, большею частію обращенное изъ Уніятства и крайнЂ сожалЂвшее втайнЂ о потерянной его власти надъ народомъ, поданной было имъ Поляками и близкой къ рабству, сплело нелЂпую басню въ разсужденіи посольства Московскаго и всЂхъ прочихъ, и бывшій съ нимъ въ собраніи протопопъ Черкаскій, Θедоръ Гурскій, почитавшійся въ народЂ отличнымъ богословомъ и проповЂдникомъ, взявши тексть изъ священнаго Евангелія и употребляя его на зло самымъ страннымъ сравненіемъ, говорилъ въ собраніи, что, „какъ, де, отъ трехъ царей или волхвовъ поднесенные младенствующему Христу дары: злато, ладанъ и смирна, предзнаменовали бытіе и страданіе его въ мірЂ и возвращеніе въ небо, то есть, злато значило Царя, ладанъ мертвеца, а смирна показывала Бога, то такъ и сіи дары, подносимые отъ Царей народу, предзнаменуютъ, чЂмъ они одЂты или покрыты, въ томъ будетъ жить или покрываться народъ, ими прельстившійся, на примЂръ: дары Польскіе состоятъ въ сукнахъ, покрытыхъ ковромъ, то будеть и народъ, съ Поляками жившій, ходить въ сукнахъ и имЂть ковры; Турецкіе дары одЂты и прикрыты бумагою и шелкомъ, то и народъ, за ними жившій, будетъ въ состояніи одЂваться шелковыми и бумажными матеріями; а Московскіе дары суть всЂ въ рогожахъ, то неизбЂжно и народъ, живучи съ ними, доведенъ будетъ до такой бЂдности, что уберется онъ въ рогожи и подъ рогожи. И эти заключенія суть вЂрны и превосходятъ всЂхъ оракуловъ въ свЂтЂ.“