Дмитрий Узланер - Жак Лакан: введение

Рисунок 49.Диаграммы психических структур [119]

Повторюсь, здесь я просто напоминаю то, что более детально, более подробно рассматривалось в предыдущей лекции. Я обозначаю, где конкретно в рамках процесса становления субъекта локализуются те или иные психические структуры.

Один из ключевых моментов психического становления заключается в способности регулировать jouissance. Если вспомнить картинку из лекции про стадию зеркала – конструкцию с двойным зеркалом – то там были разрозненные, неупорядоченные, турбулентные влечения, которые затем связывались, упорядочивались, что передавалось через образ цветов, помещенных в вазу. Задача – регулировать jouissance. Если же регулирование не успешно, то в таком случае это будет приводить к психотической структуре. Если успешно – то это будет невротическая структура, в которой от jouissance остаются только некоторые кусочки в виде, например, того самого объекта-причины желания или же симптомов, представляющих собой прорыв некоторой порции jouissance , которая не была успешно вытеснена. В принципе, даже невротик может столкнуться с прорывами jouissance , но в целом он более-менее надежно от него экранирован. Перверт находится посередине – он начал процесс отделения от jouissance , но не смог довести его до конца.

Регулирование jouissance подразумевает необходимость пройти процесс кастрации путем отказа от части наслаждения. Это позволяет существовать в символической реальности. Невротик – это человек, который существует в символической реальности, кто отождествляется со своими социальными ролями, с теми означающими, с которыми его соединили. Психотик – тот, кто постоянно из этой символической реальности выпадает, вываливается, кто не способен регулировать jouissance . Последний постоянно вторгается в него/нее – или через тело, как при шизофрении, или из локуса/места Другого, как при паранойе.

Соответственно, если пытаться выделить какой-то главный диагностический критерий, который позволяет отделять психотическую структуру от невротической, то этот критерий – существование или же не существование в символическом регистре. По-другому это называется тестированием реальности. Но всегда можно спросить: а что же это за реальность такая? С точки зрения лакановского подхода можно ответить, что это реальность именно символическая.

Почему символическая реальность? Можно вспомнить те вопросы, с которых начинаются некоторые психиатрические обследования. Это вопросы «Сколько сейчас времени?» и «Какой сейчас год?». Вопросы на тестирование реальности, на определение того, находится ли человек в реальности или же нет. И это именно символическая реальность. Потому что, что такое год? Это определенная система координат, в соответствии с которой мы измеряем летоисчисление. Это не реальность в смысле какой-то природной реальности, это та реальность, которую установили люди. В разных культурах эта система координат разная: например, в иудейской культуре система координат связана с иным летоисчислением, там отсчет идет от сотворения мира, то есть, соответственно, там сейчас идет 5770 какой-то год. В исламской культуре, опять же, другое летоисчисление – там отсчет идет от Хиджры (даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину). Соответственно, там сейчас 1440 какой-то год. В христианской культуре отсчет идет от Рождества Христова. То есть год – это определенное символическое упорядочивание реальности. То есть сказать, какой сейчас год, значит поместить себя в определенную систему координат.

Со временем – то же самое. Наше восприятие времени как чего-то само собой разумеющегося свидетельствует о том, что мы живем в символической реальности естественно и свободно. Например, в Средневековье никакого единого стандартного времени не было – были разные населенные пункты и у каждого населенного пункта был какой-то свой способ измерения времени: кто-то мерил время по Солнцу, кто-то еще как-то и т. д. Потом, когда стали появляться города, стала появляться серьезная торговля, бизнес, появилась потребность в том, чтобы это время унифицировать, чтобы можно было договариваться. Соответственно, начала происходить унификация времени, возникло представление о едином времени – в каждом городе появились башни с огромными часами, чтобы любой человек из любой точки мог посмотреть и как бы соотнестись с этим единым стандартом. Это облегчило торговлю, коммуникацию, но ничего естественного в этом времени нет. Это тоже символическая реальность.

Таким образом, вопрос, который сейчас час и год – это вопрос на тестирование символической реальности. Находится человек в символической реальности или же не находится. То же самое можно сказать и про вопрос: «Где вы сейчас находитесь?» Ответ – в больнице, вы врач и т. д. Больница, врач, пациент – это, опять же, ориентация в символической реальности. И врач, и пациент – это все символическая система координат. Для невротика характерно то, что он плотно укоренен в этой символической реальности, что он в ней существует как рыба в воде. Более того, ему зачастую даже сложно поставить под сомнение свое существование в этой символической реальности. А вот человек с психотической структурой как раз в этой символической реальности закреплен непрочно, он периодически из нее вылетает – вылетает из всех символических систем координат.

Тут можно задаться вопросом: а в какой реальности находится человек с психотической структурой? По Лакану, можно сказать, что он находится не столько в реальности, сколько в реальном – в реальном собственных влечений, телесных частичных турбулентных разрозненных влечений. Он находится в реальном своего jouissance . С этим связана особенность психотической структуры, при которой jouissance имеет свойство периодически вторгаться, захватывать субъекта. Лакан описывал этот jouissance как наслаждение Другого. Как будто бы кто-то Другой захватывает тело, берет его под контроль, подчиняет его мысли, поступки и т. д. Как будто бы кто-то другой за субъекта ходит, видит сны, говорит и так далее. Вторжение jouissance – это психотические состояния. Jouissance , повторюсь, может вторгаться через тело, как при шизофрении, или же через локус/место Другого при паранойе – параноик переживает, будто бы кто-то угрожает ему извне: реальное влечений нападает на него, атакует его снаружи, из того места, где находятся другие.

Реальное неиерархизированных, неупорядоченных турбулентных влечений у человека с крепкой психической структурой более-менее связано, упорядочено, помещено как будто бы в некую вазу, а далее еще и расчерчено символическим порядком, психотик же находится с этим реальным в непосредственном контакте. Он периодически сталкивается с реальным неупорядоченных турбулентных влечений.