Константин Малофеев - Империя. Книга 1

Это сильно отличает их от Ласкарей и Палеологов, которые всю свою жизнь боролись за собирание и возрождение Империи, не помышляя о мирной жизни в Никейском «улусе». Монгольские ханы, при всем своем могуществе и обширности владений, не могли даже помыслить о возвышении имперского знамени. Они не были христианами, не знали Церкви и не нуждались в единой и неделимой Империи, Катехоне, удерживающем мир от зла.

Обычно историю тамплиеров рассказывают так. Шестеро бедных французских рыцарей во главе с Гуго де Пайеном отправились в Святую землю сражаться с неверными и защищать паломников. Они дали обет нестяжания и безбрачия и стали называться воинами-монахами, «Божьей дружиной» (лат. militia Dei). Иерусалимский король разместил рыцарей в конюшнях бывшего храма Соломона, отчего они с 1119 года стали называться Орденом храмовников, или тамплиеров (франц. temple – «храм»).

Затем тамплиеры разбогатели – за счет благосклонности римских пап, которые взяли орден под свой омофор и разрешили ему не платить налоги государям, а пожертвования самим тамплиерам постановили считать душеспасительным взносом на освобождение Гроба Господня. Благочестивые христиане Франции и других европейских стран стали завещать и жертвовать ордену значительное имущество. Этого имущества за два века накопилось столько, что современники считали орден богаче и влиятельней любого из христианских королей.

Филиалы ордена появлялись по всей Европе, становясь надежными хранилищами огромных ценностей; свои банковские хранилища тамплиеры называли храмами – «тамплями». Тампли были идеальными банками: они находились под двойной защитой – духовным протекторатом папства и физической охраной рыцарей. Так орден сделался крупнейшей финансовой корпорацией и кредитором королей. Для удобства операций тамплиеры придумали бухучет, чеки, векселя и сложный процент.

Но все это великолепие рухнуло из-за зависти французского короля Филиппа IV Красивого, который не пожелал возвращать тамплиерам 500 000 ливров, а вместо этого подверг орден репрессиям, к чему склонил также авиньонского папу Климента V. В результате тамплиеры были запрещены по всей Европе. Великий магистр Жак де Моле по результатам расследования был обвинен в богохульстве и 18 марта 1314 года сожжен в Париже. Папа, номинальный глава ордена, передал большую часть недвижимости тамплиеров другому ордену – госпитальерам (будущему мальтийскому). А вот огромный капитал – золото и другие ценности – из тамплей ордена исчезли без следа.

Так выглядит общепринятая краткая история Ордена тамплиеров. Но она оставляет за кадром главную действующую силу в мире денег, их создателя и служителя – Ханаан. Появление капитала тамплиеров, как вообще любого крупного капитала в прошлом и настоящем, без участия ханаанских технологий невозможно. Даже из краткого описания финансовых сервисов тамплиеров можно сделать очевидный вывод, что они удивительно напоминают технологии рахдонитов. А ведь всемирная торговая организация рахдонитов являлась доминирующей силой в мире финансов к этому времени уже 400 лет. Все банковские инструменты, приписываемые тамплиерам, были в обычном ходу у современных им рахдонитов.

Рахдонитам не хватало только одного преимущества тамплиеров: последние находились под защитой римских пап, следовательно их нельзя было признать вне закона, как это было в случае с иудейскими ростовщиками, и заемщикам приходилось аккуратно возвращать им долги. Таким образом, «процент невозврата» банку-тамплю был намного меньше, чем любому иудейскому банкиру. Вести бизнес через тамплиеров было значительно выгоднее и безопаснее. Поэтому ничего не мешало рахдонитам размещать свои средства на депозиты в банках тамплиеров для того, чтобы те в свою очередь кредитовали христиан-единоверцев под десятки процентов годовых. Общий бизнес тамплиеров и иудеев не был секретом для короля Филиппа IV. Это обстоятельство объясняет, почему репрессии в отношении иудеев и тамплиеров начались одновременно (в 1306 и 1307 годах соответственно) и закончились изгнанием всех иудеев из Франции и полным запретом ордена.

Однако рахдонитские капиталы были не единственным источником могущества тамплиеров. Другим столпом их влияния стали террористические технологии ассасинов, религиозно-военнизированной группировки исмаилитского толка со столицей в персидском замке Аламут. Ассасины на все времена стали идеалом террористической организации, тайного общества посвященных. Именно здесь первым идейным вождем террористов было присвоено право на убийство. Тамплиеры хорошо познакомились с их деятельностью на Ближнем Востоке; устройство организации и методы работы ассасинов стали политическим образцом для рыцарей-храмовников в их европейских делах.

Ассасины относились к мусульманской секте исмаилитов, враждебной как христианству, так и основным ветвям ислама. В X веке исмаилиты даже смогли привести к власти в Египте свою династию – Фатимидов. И именно один из халифов этой династии, аль-Хаким, обрушил жесточайшие гонения на христиан и разрушил в 1009 году иерусалимский храм Воскресения Христова.

Другой видный исмаилитский вожак, Хасан ибн Саббах, в 1090 году захватил неприступную горную твердыню Аламут в Иране и сделал ее столицей своеобразного государства, представляющего собой систему разрозненных хорошо укрепленных крепостей на территориях сопредельных стран.

Хасан ибн Саббах стал родоначальником особой ветви секты исмаилитов, которую позднее стали называть ассасинами (от араб. haŝŝaŝin – «поедатели гашиша», так как употребление гашиша был для них нормой). Устройство ассасинского сообщества отличалось жесточайшей дисциплиной, построенной на правилах абсолютного, беспрекословного подчинения вождю. Неповиновение каралось смертью. Историк Д. Харитонович сообщает: «[У ассасинов] считалось, что никакие действия, совершенные без приказа руководителя, не могут быть благими, и никакие предпринятые по его повелению – дурными. Лишь свершение последних ведет в рай» [321] Харитонович Д. Э. История Крестовых походов: краткий курс / Д. Э. Харитонович. – Москва: Аванта+, 2010. – 366 с. – (Библиотека Аванты +). .

Одним из главных орудий своей политической борьбы ассасины сделали террористические акты. Убийства по распоряжению «Старца Горы», то есть главы секты, совершались «фидаинами» (от араб. fida’iyun – «жертвующие собой»). При самом ибн Саббахе подобным образом было уничтожено около 50 противников Аламута. А всего за первые 70 лет существования ассасинской группировки – около 75, в том числе восемь правителей.