Александр Прасол - Сёгуны Токугава. Династия в лицах [litres]

В июне 1683 года Цунаёси поручил правительственным конфуцианцам продумать и представить ему новые, более совершенные правила, связанные с посмертным ритуалом. Через десять месяцев «Траурный указ» ( буккирэй ) был готов. Сначала его зачитали всем прибывшим на службу даймё , а затем разослали в провинции. Всё время, в течение которого родственники умершего должны были соблюдать особые правила, делилось в нём на два периода – очищение ( ими ) и восстановление ( мо ). Во время очищения родственнику умершего запрещалось ходить на службу, брить лоб и есть скоромную пищу (рыбу, мясо). Чиновникам бакуфу в интересах службы срок ими мог быть сокращён специальным разрешением сёгуна. В период восстановления мо эти ограничения снимались, но оставались другие: родственник умершего не мог сопровождать сёгуна во время его выездов из замка и вообще не должен был попадаться ему на глаза. Сроки карантина различались в зависимости от степени близости к умершему. Если это были отец или мать, то детям следовало соблюдать правила ими в течение пятидесяти дней, а правила мо – тринадцать месяцев. Если умирали дедушка, бабушка или кто-то из приёмных родителей, то тридцать и сто пятьдесят дней соответственно. Для жены в случае смерти мужа – тридцать дней и тринадцать месяцев; для мужа в случае смерти жены или старшего сына – четырнадцать и девяносто дней; для братьев и сестёр – двадцать и девяносто дней соответственно.

В случае смерти самого сёгуна траурные ограничения распространялись только на его родственников, но поведение всех остальных в этот период регламентировалось другими правилами. Самураям всех рангов запрещалось участвовать в развлекательных мероприятиях, а также брить лоб и лицо. Сроки траура различались в зависимости от социального положения и степени близости к семье Токугава. Эти правила были впервые применены на практике после смерти самого Цунаёси. Служащие бакуфу рангом ниже досин [14] Ранг досин примерно соответствовал современной должности начальника городского отдела полиции. соблюдали траур одиннадцать дней, чиновники более высокого уровня, но без права личной аудиенции – пятнадцать дней, тодзама даймё и хатамото – тридцать один день, их прямые вассалы – тридцать четыре дня, родственники Токугава из «трёх великих домов» – тридцать пять дней. Общее правило: чем выше ранг и степень родства, тем дольше траур. После смерти Цунаёси запрет на театральные представления, чайные церемонии и другие развлечения был снят через пятьдесят дней.

Следующее усиление конфуцианского влияния произошло по линии кодекса Букэ сёхатто . В июле 1684 года Цунаёси добавил в него два новых пункта: преданное служение господину ( тюко ) и строгое соблюдение этикета ( рэйги ). В какой-то степени это соответствовало изменениям общественной морали за прошедшие десятилетия. Опора на силу, главный фактор удержания власти при первых трёх сёгунах, отошла на второй план и уступила место моральным обязательствам вассалов перед вышестоящими. Убийство, считавшееся признаком доблести в военное время, перестало быть таковым, а внимание к траурному ритуалу, наоборот, возросло. Пропитанный духом конфуцианства «Траурный указ» пятого сёгуна стал следующей вехой в процессе становления норм и обычаев гражданской жизни.

Первые четыре года правления Цунаёси главным исполнителем и отчасти вдохновителем его новаций был Хотта Масатоси. В январе 1684 года сёгун оценил его заслуги, уравняв в статусе с главами «трёх великих домов» ( госанкэ ) и сделав вторым человеком в системе власти. Но через семь месяцев ближайший соратник сёгуна был убит своим племянником Инаба Масаясу (1640–1684), тоже чиновником бакуфу в ранге вакадосиёри . В возникшей после нападения суматохе нападавший погиб, поэтому мотивы покушения до сих пор не вполне ясны.

После убийства Хотта в отношениях сёгуна с приближёнными произошла резкая перемена: он распорядился отселить их подальше от своих покоев и стал общаться с ними только через личных адъютантов, которым полностью доверял. Эта перемена ознаменовала переход ко второму, двадцатипятилетнему этапу правления Цунаёси.

Его главной отличительной чертой стало возвышение узкого круга личных адъютантов ( собаёнин , букв. «ближайшие порученцы»), которые формально считались его представителями, а фактически контролировали руководителей бакуфу . Адъютанты числились на правительственных должностях и получали соответствующее содержание, так же как советники родзю , их помощники вакадосиёри , лекари, учёные, священнослужители и т. д. Они подразделялись на две категории, косё и конандо , по своему статусу и выполняемым обязанностям близкие к должностям камергеров в европейских монархических домах, которые тоже делились на старших (обер-камергер) и младших (камер-юнкер). В замке Эдо адъютанты в ранге косё выполняли функции старших порученцев сёгуна и могли отдавать приказы младшим конандо . И тех, и других набирали в юные годы из семей хатамото , как правило, с небольшим доходом в десять-тридцать тысяч коку риса и за работу ничего не платили – честь прислуживать сёгуну сама по себе дорогого стоила. В большинстве случаев близость к правителю служила достаточным основанием для расширения земельных владений и увеличения дохода семьи адъютанта; об этом все знали, поэтому занять должность косё или конандо считалось делом в высшей степени почётным и очень перспективным. В негласной табели о рангах адъютанты сёгуна примерно соответствовали уровню советников бакуфу и в разные периоды могли быть выше или ниже их, в зависимости от расположения первого лица. Долгое время число адъютантов и их служебные обязанности никак не регламентировались и зависели исключительно от желания сёгуна.

Цунаёси имел обыкновение выделять в ближайшем окружении кого-то одного и через него общаться со всеми остальными. С 1684 по 1688 год это был его бывший управляющий городской усадьбой Макино Нарисада, а после 1688 года – родзю Янагисава Ёсиясу (1658–1714).

При предыдущих сёгунах собаёнин выполняли функции передаточного звена между ним и советниками бакуфу , но при Цунаёси они сначала встали вровень с советниками, а затем и возвысились над ними. Адъютанты косё на регулярной основе участвовали в обсуждении важных вопросов наравне с советниками и докладывали сёгуну результаты обсуждения, причём так, как считали нужным. Советники, не имевшие доступа к Цунаёси, были вынуждены это учитывать и, соответственно, строить свои отношения с адъютантами. При пятом сёгуне «доступ к телу правителя» стал ключевым фактором влиятельности, и выиграли от этого его личные адъютанты. Удельные князья быстро разобрались в новом порядке и стали обращаться с ходатайствами исключительно к собаёнин , а после возвышения Янагисава – лично к нему.