Андрей Поляков - Португалия. Полная история

В 1744 году Рибейру-Саншеш вылечил от плеврита будущую императрицу Екатерину II. Три года спустя из-за болезни глаз он подал в отставку, был избран почетным членом Российской академии наук и получил пожизненную пенсию [150] Willemse D. Antonio Nunes Ribeiro Sanches — élève de Boerhaave — et son importance pour la Russie. Leiden. Brill. 1966, PP. 32–39. .

Последний период жизни Рибейру-Саншеша прошел в Париже, где его избрали действительным членом академии наук. На склоне лет, вспоминая о пребывании в России, португальский врач написал трактат «О парных российских банях», которые считал лекарством почти от всех болезней, «способствующим укреплению, сохранению и восстановлению здоровья». «Искреннее желание мое простирается только для показания превосходства бань российских пред бывшими издревле у греков и у римлян и пред находящимися ныне в употреблении у турков как для сохранения здравия, так и для излечения многих болезней; и что они приносят величайшую пользу для живущих в деревнях, по монастырям, в гарнизонах, на фабриках и заводах», — подчеркивал медик [151] О парных российских банях. Сочинение господина Саншеса, бывшего при дворе Ее Императорского Величества славного медика; переведено со французского рукописания. Спб.: 1779, с. I. .

В Париже Рибейру-Саншеш также написал «Диссертацию о венерических заболеваниях», трактаты «О причинах преследования евреев», «О культуре, науке и изящных искусствах в Российской Империи», сотрудничал с энциклопедистами [152] Энциклопедисты — авторы «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», в число которых входили Дени Дидро, д’Аламбер, Вольтер, Жан-Жак Руссо. При неоднородности взглядов, общим для них было противодействие влиянию церкви в науке и культуре, борьба за рациональное мировоззрение, приближающее «царство разума». Сыграли видную роль в идейной подготовке Великой французской революции. . Ему принадлежит выражение «монашеская дурь» (parvoice de frades), ставшее боевым кличем португальских либералов.

Для Португалии важнейшими трудами Рибейру-Саншеша стали «Письма об образовании юношества» и «Метод изучения медицины». В них он ратовал за воспитание критического метода мышления, за образование, свободное от влияния церкви, за создание общедоступных школ [153] Lemos M. Ribeiro Sanches — a sua vida e a sua obra. Porto. 1911, pp. 291–310. .

В условиях господства католической церкви в духовной жизни общества замена религиозной веры на непоколебимую убежденность во всемогуществе науки представлялась единственным выходом, ведущим к светлому будущему человечества. «Люди верили, что распространение науки, то есть «света», достаточно для того, чтобы рассеять тьму суеверий, считавшихся основной причиной страданий человека. Эта вера в силу науки для изменения условий человеческого существования называлась «просвещением», — отмечает португальский литературовед и историк Антониу Жозе Сарайва [154] Saraiva A. J. História ilustrada das grandes literaturas. Lisboa, 1966, p. 115. .

Самым известным «обиностранившимся» был Луиш Антониу Вернэй. Он родился в семье французского торговца, поселившегося в Португалии, изучал теологию в иезуитском университете в Эворе, но потом уехал в Рим, где продолжил образование и познакомился с видными деятелями итальянского Просвещения.

В 1746 году Вернэй напечатал свою знаменитую книгу — «Истинный метод обучения». Она состояла из 16 писем, каждое из которых было посвящено определенной теме: педагогике, литературе, философии, логике, медицине, гражданскому и церковному праву, теологии и т. д. В целях конспирации книга была издана под псевдонимом «монах Барбадинью» в Неаполе, но в выходных данных стояло, что она печаталась в Валенсии.

C высот римских холмов Вернэй доказывал соотечественникам, что Португалия далеко отстала от просвещенной Европы. Он писал, что итальянцы обладают «непомерным стремлением увидеть собственными глазами и изучить то, что не знают», и делают это благодаря книгам, издаваемым Сорбоннским университетом, академиями наук в Лондоне, Париже, Санкт-Петербурге и других городах, в то время, как португальцы «презирают все зарубежные исследования, да с таким упорством, будто речь идет о дурных обычаях или вещах весьма вредных» [155] Vernei L.A. Verdadeiro método de estudar, para ser útil à República e à Igreja: proporcionado ao estilo, e necessidade de Portugal. Lisboa, 1950. vol. III, pp. 16–18. .

В «Истинном методе обучения» Вернэй не ограничился критикой современной ему системы образования, а представил конкретные предложения по созданию новой, воспитывающей в учениках критический и рациональный подход. Он отвергал «риторическое обучение», практиковавшееся в Португалии, и продвигал методы, основанные на «изучении реальности» и на «правде опыта», призывал изучать труды Фрэнсиса Бэкона, Рене Декарта, Галилео Галилея.

Книга Вернэя внесла решающий вклад в победу нового мышления в Португалии. «В истории культуры нашей страны имя Вернэя относится к числу первостепенных, — подчеркивает публицист и политик XX века Антониу Сержиу. — Его «Истинный метод», в некоторых аспектах, представляет собой величайшее творение мысли из всех, написанных на португальском языке» [156] Sérgio A. Ensaios. Lisboa, 1957, vol. II, p. 66. . Идеи Вернэя послужили основой для реформы образования, проведенной маркизом де Помбалом.

Маркиза также причисляют к «обиностранившимся». Как и другие португальские деятели Просвещения, маркиз долго жил за границей. Во время пребывания в Вене он, как полагают, вступил в масонскую ложу, что тоже было характерно для прогрессивных людей той эпохи [157] Grainha M.B. A Maçonaria em Portugal sob o governo de Pombal. In: História de Franco-Maçonaria em Portugal: 1733–1912. Lisboa. Ed. Vega, 1976, pp. 63–73. . Впрочем, некоторые исследователи утверждают, что посвящение произошло еще в Лондоне [158] Público. 13 de Maio de 1999. .

В первой половине XVIII века масонство, провозгласившее своей целью нравственное усовершенствование и объединение человечества в братском союзе, стало так активно распространяться по Европе, что в 1738 году Папа Климент XII обнародовал буллу In eminenti apostolatus specula, обвинявшую представителей организации в ереси и отлучавшую их и тех, кто поддерживает с ними отношения, от церкви.

«Мы узнали, и народная молва не позволяла в этом сомневаться, что образовалось некое общество, собрание или товарищество, под именем «франк-масонов» или liberi muratori, «вольных каменщиков»… в которое принимаются безразлично люди всякой религии и всякой секты, которые под притворной внешностью естественной честности, которая от них требуется и которою довольствуются, установили у себя некоторые законы и статуты, связывающие их друг с другом и в особенности обязывающие их, под страхом тяжких наказаний, в силу клятвы, данной на Святом Писании, хранить ненарушимый секрет обо всем, что происходит в их собраниях… Если бы их действия были безупречны, они не прятались бы так старательно от света», — говорилось в документе [159] Русская старина, № 4. 1906, с. 220. .