Евгений Жаринов - История всех времен и народов через литературу [litres]

Виноградов В.В. Стиль Пушкина. М., 1941. С. 536.

См.: Лотман Ю.М. Задумчивый Вампир и Влюбленный бес // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин. 1993. С. 404.

Там же. С. 405–406.

См.: Лотман Ю.М. Задумчивый Вампир и Влюбленный бес // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. III. Таллин. 1993. С. 405–406.

Немзер А. Тринадцать таинственных историй… С. 6–7.

Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 451.

Гугнин А.А. Серапионовы братья в контексте двух столетий // Серапионовы братья. М., 1994. С. 21–22.

Михайлов А.В. О Людвиге Тике. С. 282.

Гугнин А.А. Серапионовы братья. С. 29.

Погорельский А. Двойник, или Мои вечера в Малороссии // Антоний Погорельский. Избранное. М., 1988. С. 63.

Погорельский А. Двойник, или Мои вечера в Малорос сии // Антоний Погорельский. Избранное. М., 1988. С. 44.

Загоскин М.Н. Вечер на Хопре. Вступление // Загоскин М.Н. Соч.: В 2 т. Т. II. М., 1987. С. 289–290.

Лотман Ю.М. Сюжетное пространство русского рома на. С. 98.

Загоскин М.Н. Ночной поезд. Т. II. С. 368.

Погорельский А. Двойник. С. 37.

Погорельский А. Двойник. С. 97.

Погорельский А. Двойник. С. 98.

Леманн Агриппа и тайная (оккультная) философия // Иллюстрированная история суеверий и волшебства. Киев, 1991. С. 131–132.

Троицкий В.Ю. «Сказочные», «Ужасные» и «фантастические» рассказы. С. 156.

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 129.

Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 339.

Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 335.

Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 337–338.

Загоскин М.Н. Концерт бесов. Т. II. С. 337–338.

Там же. С. 340.

Подробнее см. об этом: Бочаров С.Г. О смысле «Гробовщика» // Контекст. 1973. М., 1974. С. 196–230.

Гугнин А.А. Серапионовы братья в контексте двух столетий. С. 28.

Письмо от 1 мая 1833 г. //Оргпб. Ф. 539. Оп. 2. № 637. Л. 30.

Полевой Н.А. Избранные произведения и письма. Л., 1986. С. 514.

Пестрые сказки с красным словцом, собранные Иринеем Модестовичем Гомозейкою – магистром философии и членом разных ученых обществ, изданные В. Безгласным. М., 1991. С. 62–63 (факсимильное издание).

Турьян М.А. Приложение. С. 27.

Пушкин А.С. Письма. Т. III. С. 653.

Турьян М.А. Приложение. С. 27.

Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т. I. М., 1952. С. 47.

Там же. С. 52.

Акимова Н.Н. Булгарин и Гоголь (массовое и элитарное в русской литературе: проблема автора и читателя) // Русская литература. № 2. СПб., 1996. С. 10.

Николай Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. Т.2. М., 1994. С.140.

Булгаков С.Н. Соч. в двух томах. Т.2. М., 1993. С. 18.

Русские иммигранты о Достоевском. СПБ., 1994. С. 337.

Дунаев М.М. Православие и русская литература в XVII–XX вв. Московская духовная академия. 2009. 511 стр.

Там же.

Набоков В. Лекции по Русской литературе. М., Независимая газета, 1999., С. 88.

Там же.

См.: Абрикосов Х.Н. Двенадцать лет около Толстого. Летописи государственного литературного музея. Кн. 12. Л.Н. Толстой. М., 1948. С. 454.

Цит. по: Гершензон М.О. Эпоха Николая I. М., 1910. С. 58–59.

См.: Ленин В.И. Толстой как зеркало русской революции // Полн. собр. соч. Т. 17. С. 206.

Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. В 90 т. (Юбилейное). М., 1928–1958. Т. 34. С. 116.

См. подробнее: Жданов В.А. Последние книги Л.Н. Толстого. М., 1971. С. 96–111.

См.: Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М., 1947. Т. 3. С. 421–432.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. М., 1969. Т. 1. С. 321.

Данте А. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М., 1967. С. 87.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 317.

Ю.М. Лотман в свое время совершенно справедливо указывал, что в поздний период творчества характерная для Лермонтова глубокая разорванность общей картины мира сменяется стремлением к «всепониманию», тяготением к целостности. Такие полюса, как Восток и Запад, не столько уже противопоставляются, сколько сопоставляются, «между ними появляется соединяющее пространство», а основной тенденцией творчества становится синтез противоположностей. См. подробнее: Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М., 1988.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.

Лермонтов М.Ю. Собр. соч. Т. 1. С. 319.

См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 228.

См.: Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // В школе поэтического слова. Пушкин, Лермонтов, Гоголь. С. 229.

Соловьев В.С. Памяти Императора Николая I // Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика. М., 1989. Т. II. С. 606–607.

Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 437.

Там же.

Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. СПб., 1992. С. 442.

Baigent M., Leight R. & Lincoln H. The messianic legacy. London, 1986. P. 234.

Тихомиров Л.А. Указ. соч. С. 411.

См.: Блунчли И. История государственного права и политики с XVI в. / Пер. Бкета. СПб., 1874. Незадолго до смерти Блунчли называл главной своей заслугой то, что он понял и пустил в ход учение Ромера. Это относится главным образом к своеобразному психологическому учению о политических партиях.

Гершензон М.О. П. Я Чаадаев. Жизнь и мышление // Грибоедовская Москва. П.Я. Чаадаев. Очерки прошлого. М., 1989. С. 116–117.

См. подробнее: Шаталов С.Е. Время – метод – характер. М., 1976; Шаталов С.Е. Герои романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». М., 1987.

Басков В.И. Суд коронованного палача. М., 1980. С. 29.

Там же. С. 12–17.

Сочинения Ю.Ф. Самарина. СПб., 1886. Т. VII. С. 90.